إبن أبي الإصبع
المؤلف:
إبن أبي الإصبع
المصدر:
تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر
الجزء والصفحة:
ص60-61
2192
الإغراق
فوق المبالغة، ودون الغلو، ولا يقع شيء من الإغراق والغلو في الكتاب العزيز، ولا
الكلام الصحيح الفصيح إلا مقروناً بما يخرجه من باب الاستحالة، ويدخله في باب الإمكان،
مثل كاد وما يجري مجراها.
ومن
أمثلته قول ابن المعتز [طويل]:
صببنا
عليها ظالمين سياطنا ... فطارت بها أيدٍ
سراع وأرجل
فموضع
الإغراق من البيت قوله: ظالمين يعني أنها استفرغت جهدها في العدو، فيما ضربناها
إلا ظلماً، ولا جرم أنها خرجت من الوحشية إلى الطيرية، ولو لم يقل: ظالمين لما حسن
قوله فطارت ولكنه بذكر الظلم صارت الاستعارة كأنها حقيقة. وقد أنشد بعض المؤلفين
بيتين في هذا الباب مستحسناً لهما وهما [متقارب]:
أليس
عجيباً بأن امرأً ... شديد الجدال دقيق الكلم
يموت
وما علمت نفسه ... سوى علمه أنه ما علم
وعندي
أن هذين البيتين ليس فيهما إغراق ألبتة، بل لو قيل إنهما ليس فيهما مبالغة لما رد
هذا القول، لأن الشاعر أخبر عن نفسه أو نفس من قصده بذلك أنه عارف بجهله، وأنه
يموت وما علم سوى ذلك من نفسه، وهذا أصدق الشعر الذي استحسنه أكثر الفحول، وجاءت
أكثر أشعارهم عليه، ولو كان قال: إنه يموت وما علم بجهله لكان ذلك إغراقاً، فلا
تثبت له مبالغة إلا بوجه بعيد، وذلك أنه أثبت لنفسه الجهل المحض، ونفى عنها العلم
بتة، وهو لا بد وأن يكون عالماً بشيء ما، فنفيه كل العلم عنه وهو يعلم بعضه إنما
هو من جهة المبالغة.
ولي
في هذا المعنى بيت من أبيات ما به من بأس، وهو من أمثلة الباب [طويل]:
جهلت
ولم تعلم بأنك جاهل ... فمن لي بأن تدري بأنك لا تدري
وبيت
امرئ القيس في صفة النار الذي قدمت ذكره في باب المبالغة هو بالإغراق أولى، وقد
أشرت إلى ذلك متقدماً عند ذكره وهو [طويل]:
تنورتها
من أذرعات وأهلها ... بيثرب أدنى
دارها نظر عالي
قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاب (سر الرضا) ضمن سلسلة (نمط الحياة)
المكياج بلا حدود.. ظاهرة متنامية تُقلق القيم وتُنهك الذات
جاهزية الاستعداد لشهر رمضان
