تجاهل العارف(الإعنات)
المؤلف:
إبن أبي الإصبع
المصدر:
تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر
الجزء والصفحة:
ص13-14
26-09-2015
4694
وقد
سمَّاه من بعد ابن المعتز الإعنات، وهو سؤال المتكلم عما يعلمه حقيقة تجاهلاً منه
به ليخرج كلامه مخرج المدح أو الذم، أو ليدل على شدة التدله في الحب، أو لقصد
التعجب، أو التقرير، أو التوبيخ، وهو على قسمين: قسم يكون الاستفهام فيه عن شيئين
أحدهما واقع والآخر غير واقع، وقد ينطق بأحد الشيئين ويسكت عن الآخر لدلالة الحال
عليه.
وهو
على قسمين: موجب، ومنفي.
وقد
جاء منه في الكتاب العزيز ما لا يلحق سبقاً، كقوله تعالى: {أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ} فهذا خارج مخرج التعجب، وقوله سبحانه: {أَصَلَاتُكَ
تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ
آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ} وهذا خارج مخرج
التوبيخ، وقوله عز وجل: {أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله} وقوله
تعالى: {أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم} وهذان الموضعان خرجا مخرج التقرير.
وأما ما جاء منه في المدح فكقول بعض المحدثين [بسيط]:
بدا
فراع فؤادي حسن صورته ... فقلت هل ملك ذا الشخص أم
ملك
وأما
ما جاء منه للذم فكقول زهير بن أبي سلمى [وافر]:
وما
أدري وسوف إخال أدري ... أقوم آل حصن أم نساء
وأما
ما دل منه على التدله في الحب فكقول العرجي [بسيط]:
بالله
يا ظبيات القاع قلن لنا ... ليلاي منكن أم ليلى من
البشر
وكل
ما أوردناه من الآيات في هذا الباب مما نطق فيه بأحد الأمرين لدلالة القرينة على
الآخر، وبيت المدح من القسم الأول، والبيتان الأخيران من القسم الآخر، والله أعلم،
وهذا كله مما جاء من القسم الأول.
ومما
جاء من القسم الثاني في الكتاب العزيز قوله تعالى: {مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ} فحصل في فصاحة النسوة من
المبالغة والتهذيب ما لم يقع في فصاحة العرب حيث شبهوا كل من راعهم حسنه بالجن،
وتبعهم المتنبي فقال: [طويل]
لجنية
أم غادة رفع السجف ... .. .... ... ... ...
قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاب (سر الرضا) ضمن سلسلة (نمط الحياة)
المكياج بلا حدود.. ظاهرة متنامية تُقلق القيم وتُنهك الذات
جاهزية الاستعداد لشهر رمضان
