حالة البقاء بالله تكون على حسب الكاملين الواصلين، وذلك بعد فناء السالك في التجلّي الذاتيّ، يخلد ببقاء الحقّ وخلوده، حيث يرى نفسه مطلقاً، بلا تعيّن جسمانيّ أو روحانيّ، وقد أحاط علمه بكلّ ذرّة من الكائنات، واتّصف بكلّ الصفات الإلهيّة، وإنّه القائم المدبّر لهذا العالم، ولا يرى شيئاً غير نفسه، وهذا هو المقصود من كمال التوحيد العيانيّ.

آن كه سُبحانى همى گفت آن زمان‏ *** اين معانى گشته بود او را عيان‏

هم ازين رو گفت آن بحر صفا *** نيست اندر جُبّه‏ام الّا خدا

آن أنا الحقّ گفت اين معنى نمود‏ *** گر به صورت پيش تو دعوى نمود[1]

ليسَ في الدّارَين آن كو گفته است‏ *** دُرّ اين معنى چه نيكو سفته است‏

چون نماند از توئى با تو اثر‏ *** بى گمان يابى از اين معنى خبر[2]

وما كتبه سلطانا العالم، والواصلان الموقنان، الشيخ أبو محمّد روزبهان، والشيخ شمس الدين محمّد الديلميّ قدّس سرّهما عن الوقائع التي عاشاها حكايات عن هذه المراتب التي مرّ ذكرها.

وكذلك في مراحل التصفية، يعرج السالكون معراجاً روحانيّاً بالبدن المثاليّ أو بدونه، حيث يري السالك في كلّ سماء وعلى حسب الحالة، أرواح الأنبياء والأولياء والملائكة، ويحلّق في السماء، إلى العرش وإلى ما فوق العرش، وكيفيّة وكمّيّة مكشوفات الأولياء كما ينبغي، هي فوق البيان، وبعيدة عن إدراك العقول وإحاطتها.

فَثَمَّ وَرَاءُ العَقْلِ عِلْمٌ يَدِقُ‏ عَنْ *** مَدَارِكِ غَايَاتِ العُقُولِ السَّلِيمَةِ

عقل اينجا ساكت آمد يا مضلّ *** زانكه دل با اوست با خود نيست دل‏[3]

بعد تمهيد المقدّمة نشرع في شرح البيت، ونقول: «ستاره با مه وخورشيد اكبر» اي لأنّ السالك المسافر، انطلق نحو الله، فيجب أن يرجِّح ذلك على جميع مراتب التنزّلات لكي يصل إلى المرحلة المطلقة، وليصل النقطة الأخيرة من الدائرة بالأولى. وبما أن رحلته إلى عالم المثال المتجسّد بالملكوت والربوبيّة، فهناك يشاهد القوى الروحانيّة المتمثّلة بصور المثل وعلى حسب صفاء السالك. وحيث قال عن إبراهيم الخليل عليه السلام: «خليل‏آسا برو حقّ را طلب كن»[4] تعبيراً عما جاء في الآية الكريمة: {وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ والْأَرْضِ ولِيَكُونَ مِنَ‏ الْمُوقِنِينَ، فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى‏ كَوْكَباً}- إلى آخر الآية.[5]

يقول الشيخ: إذا شوهِدَتْ شمس أكبر من النجم والقمر والشمس الكبيرة، فاعلم أن هذه الكواكب هي الصورة المتمثّلة للحسّ المشترك، وهو القوّة الاولى من القوى الباطنة، والقمر الذي هو قوّة الخيال، وهي القوّة الثانية من القوى الباطنة، واستفاضة النور من العقل هي بمثابة القمر نسبة إلى الشمس، فالشمس هي الصورة المتمثّلة بالعقل، والنسبة بينهما واضحة. فالقوّة العاقلة هي سبب تنوّر ظلمة الجهل في الوجود الإنسانيّ بنور العلم.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الفكرية يطلق باقة من النشاطات الرقمية الخاصة بشهر المحرم

العتبة العباسية المقدسة تختتم السلسلة الأولى لمشروع المحاضرات القرآنية العاشورائية في بابل

العتبة العباسية المقدسة تسلّم راية العزاء إلى تجمّع مواكب محافظة الديوانية

قسم الشؤون الفكرية يواصل إقامة المجالس الحسينية ضمن سلسلة (بيوت النعيم)

المزيد

الآخبار الصحية

لكبح الجوع وخسارة الوزن.. "سر بسيط" في نظام جوكوفيتش ؟

هل يساعد الرجيم في علاج الأمراض العقلية؟

لحماية أسنان طفلك.. هذا الفيتامين يقلل خطر التسوس

أكل الطعام بسرعة.. طريق سريع إلى أمراض خطيرة

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ما هي أفضل درجة حرارة لتكييف الهواء في السيارة؟

ذوبان الأنهار الجليدية يوقظ "عمالقة نائمة"!

9 يوليو يشهد أقصر يوم في التاريخ المسجل ؟!!

راتبه عشرات ملايين الدولارات.. زوكربرغ يخطف "عقل أبل"

المزيد

مواضيع ذات صلة

أنواع التجلّيات آثاريّة وأفعاليّة وصفاتيّة وذاتيّة

الرزق مقدر بيده تعالى

الجحود أمام اليقين بقدرة الخالق

الحث على التفكر والتدبر فيما يدل على توحيد الله

إخبار المستهزئين بالرسالة النبوية مصيرهم

مَن لا يبحث عن نفسه هو أكثر الخلائق خسراناً

كل ما سوى الحقّ تعالى سراب‏

تعدد العوالم وعدم انحصارها

الجنّة والنار مظهران موجودان في جميع العوالم الإلهيّة

إدراك الخالق بالحس والعقل

درجات ظهور الله تعالى في العوالم اللامتناهية

معرفة الله بالله تعالى