مصبا- حبل : معروف، والجمع حبال مثل سهم وسهام. والحبل : الرسن، والجمع حبول مثل فلس وفلوس والحبل  : الأمان والعهد والتواصل. والحبل من الرمل : ما طال وامتدّ واجتمع وارتفع. وحبل العاتق : وصل ما بين العاتق والمنكب.

وحبل الوريد : عرق في الحلق. وحبالة الصائد بالكسر والأحبولة بالضمّ : الشرك ونحوه. وحبلته حبلا من باب قتل، واحتبلته : إذا صدته بالحبالة. وحبلت المرأة وكلّ بهيمة تلد حبلا من باب تعب : إذا حملت بالولد، فهي حبلى. وقال بعضهم : الحبل مختصّ بالآدميّات، وأمّا غيرها من البهائم والشجر فيقال فيه حمل بالميم. ورجل حنبل : قصير.

مقا- حبل  : أصل واحد يدلّ على امتداد الشي‌ء، ثمّ يحمل عليه، ومرجع الفروع مرجع واحد. فالحبل : الرسن. والجمع حبال. والحبل : حبل العاتق.

والحبل : القطعة من الرمل يستطيل. والحبالة : حبالة الصائد. ومن المشتقّ من هذا الأصل : الحبل وهي الداهيّة، ووجهه عندي أنّ الإنسان إذا دهي فكأنّه قد حبل،

أي وقع في الحبالة. ومن الباب الحبل وهو الحمل، وذلك أنّ الأيّام تمتدّ به.

مفر- حبل : معروف. وشبّه به من حيث الهيئة حبل الوريد وحبل العاتق والجبل المستطيل من الرمل، واستعير للوصل ولكلّ ما يتوصّل به الى شي‌ء. { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا} [آل عمران : 103] - فحبله هو الّذي معه التوصّل به إليه من القرآن والعقل وغير ذلك.

ويقال للعهد حبل- {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ} [آل عمران : 112] - تنبيه على أنّ الكافر يحتاج الى عهدين عهد من اللّه والى عهد من الناس يبذلونه له.

والتحقيق‌

أنّ الحبل عبارة عن شي‌ء ممتدّ طويل يتوسّل إليه للوصول الى غرض أو شدّ شي‌ء وتحكيمه. وذلك المعنى إمّا في الماديّات أو في المعنويّات.

وأمّا معنى الحمل للولد : فانّ تكوّن الولد كالحبل الممتدّ بين الزوج والزوجة وهو يشدّهما ويحكم أمر ازدواجهما ويربط الزوجة بالزوج، ولا وسيلة أحسن وأقوى في إيجاد الربط الكامل بينهما. ولذا ترى اختصاص ذلك الإطلاق بالإنسان دون البهائم، لعدم حصول الربط بتكوّن الولد بينهما، فيقال إنّه حمل الولد.

وأمّا مفهوم الداهية : فانّها كالحبل تشدّ صاحبه وتمتدّ في أطرافه.

{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} [آل عمران : 103].

أي توجّهوا إليه تعالى وتوسّلوا جميعا الى ما يوصلكم إليه ويوجد الارتباط بينه وبينكم.

{إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ} [آل عمران : 112].

حبل الوريد هو العرق المتّصل والمنتهي الى القلب يورد الدم إليه، وهو أقرب شي‌ء الى قلب الإنسان. ولا يخفى لطف التعبير به.

{فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} [المسد : 5].

و هو يربط جيدها ويشدّها أشدّ الربط، بحيث لا تقدر أن تتوجّه الى ما هو‌ خير وسعادة لها.

{فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ } [الشعراء : 44].

وفي هذا التعبير مضافا الى معناه لطف آخر، وهو الإشارة الى كونهم مشدودين ومربوطين بالسحر، فلمّا ألقوا حبالهم وخلصوا من قيود تلك الأهواء : نجوا وسعدوا.

{إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ } [آل عمران : 112].

أي إنّ الذلّة والمسكنة ثابتة لهم إلّا أن ترتفع بوسيلتين التوسّل الى حبل اللّه والتوجّه إليه، والتوسّل الى حبل الناس والتمسّك الى من له قدرة وشوكة وعظمة مادّيّة، والأوّل حبل معنوي، والثاني وسيلة مادّية. وأمّا غضب اللّه وسخطه عليهم فهو ثابتة لا يرتفع عنهم ما داموا في هذا المسلك وما لم يؤمنوا ولم يتنبّهوا. وهذا من معجزات كلام اللّه العزيز، فتأمّل فيها.

مواضيع ذات صلة

ما هو المُبَوَّأَ الصدق

الأصل اللغوي لكلمة التفسير والتأويل

معنى ( النقباء )

معنى الحصيد

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : ( طه ) ؟

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : المر

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : طسم

معنى قوله تعالى : المص

معنى قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

معنى كهيعص

معنى له خوار

معنى وقع عليهم الرجز