كَلِمَةٌ فِي شَيْخِهِ الوَاقِدِي:

ولا بد من كلمة في أستاذه الواقدي هذا - وإن قالوا فيه: «ضَعِيفٌ» - فهو محمد بن عمر بن واقد الواقدي، كان من موالي بني هاشم. وكان مولده بالمدينة سَنَةَ 130 هـ، في خلافة مروان بن محمد، صاحب هارون الرشيد في رحلة إلى الحج سَنَةَ 170هـ، وزار معه المدينة، ودله على المشاهد ومواقع الغزوات، فأعجب به الرشيد، ثم طلب إليه وزير الرشيد يحيى بن خالد البرمكي أن يصير إليه في العراق إذا استقرّت به الدار، واتّصل به الواقدي ووجد لديه كلّ إعزاز وتكريم.

وخرج بعد ذلك إلى الشام والرقّة، ثم عاد إلى بغداد حيث ولّاه المأمون قضاء «عسكر المهديّ» ولم يزل قاضيًا حتّى مات ببغداد سنة 207هـ أو سنة 209هـ.

وقد تيسّر للواقدي أن يأخذ العلم من أفواه الرعيل الأول من الرواة والحفّاظ أمثال مالك بن أنس إمام أهل المدينة، وسفيان بن سعيد الثوريّ، ومعمر بن راشد، وكان معاصرًا لمحمد بن إسحاق صاحب "السيرة" المشهورة، إلّا أنّه كان أصغر منه سِنًّا، ويعدّونه الثاني بعد ابن اسحاق في سعة العلم بالتاريخ والسير والمغازي والفتوح.

لكن أكثر علم الواقدي بالمغازي جاءه من نجيح السندي المعروف باسم أبي معشر السندي المتوفّى سنة 170هـ ببغداد، وقد استقدمه المهدي معه إلى بغداد حين جاء يزور المدينة وسمع بعلمه وفضله.

ومع أنّ الحفاظ والنقاد يطعنون في بعض روايات أبي معشر هذا لكثرة ما يرويه من المناكير، كانوا يتّفقون على بصره بالمغازي وخبرته التامّة بسيرة النبي وبالفتوح. حتّى قال أحمد بن حنبل: «أَبُو مَعْشَرَ بَصِيرٌ بِالمَغَازِي».

لا عجب إذن إذا طبقت كتب الواقدي في الطبقات والتاريخ والمغازي شرق الأرض وغربها كما يقول الخطيب البغداديّ في ترجمته، فإنّه تلقّى كلّ ما يتعلّق بتفصيلاتها وجزئياتها الدقيقة من أبناء الصحابة وأبناء الشهداء ومن الموالي، ومن الرواة والعلماء، ومن أبي معشر صاحب المغازي أولاً وبالذات، ثم إنّه ما علم غزوة إلّا مضى إلى الموقع الذي وقعت فيه أحداثها ليعاينه بنفسه ويراه ويحسن وصفه ويتقصى أبسط الأخبار فيه.

ولا يعنينا من تآليف الواقدي التي زعموا أنّها بلغت ست مائة قِمَطْرٍ من الكتب حُمِلَتْ على عشرين ومائة وَقْرٍ أو «حِمْلِ» - لا يعنينا منها كتابه المسمّى "التاريخ الكبير" الذي رتّبه على أخبار السنين وأحداثها وأفاد منه الطبريّ كثيرًا في "تاريخه"، وكان آخر ما اقتبس منه حوادث سنة 179 هـ، ولا كتابه في "الردة" الذي سرد فيه أخبار المرتدّين عن الإسلام بعد وفاة الرسول، ولا كتابه المشهور "المغازي" الذي لم يصح له من تصانيفه سواه ولم يصل إلينا أيضًا سواه، وإنّما يعنينا كتابه الذي لم يصلنا، وهو كتاب "الطبقات" الذي ذكر فيه سير الصحابة والتابعين على حسب طبقاتهم، ووصف أخبارهم في العصرين الإسلاميّ والأمويّ بوجه خاص، وَعَوَّلَ فيما ذكره من أخبارهم على نحو خمسة وعشرين شيخًا أكثرهم من أهل المدينة دَارَ السُنَّةِ وبلد الرواية الصحيحة، وكان هؤلاء الرواة هم الذين أخذ عنهم مغازيه أيضًا كما ذكر في أوائل كتابه "المغازي": ذلك بأنّ هذه " الطبقات "- وإن لم تصل إلينا بالصورة التي وضعها مؤلّفها - بلغتنا على نحو أدقّ وأصفى فيما نقله التلميذ عن الشيخ، وما كان التلميذ هاهنا إلّا محمد بن سعد بن منيع صاحب "طبقاتنا" هذه.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

وزارة التعليم العالي تكرم جامعة العميد لحصولها على جائزة المكتبة الأكاديمية المتميزة

جمعية العميد تناقش استعداداتها لانطلاق فعاليات المؤتمر العلمي الرابع لإحياء تراث أمير المؤمنين (عليه السلام)

أكاديمية التطوير الإداري تواصل برنامج الخطة الخمسينية لعدد من ملاكات العتبة العباسية المقدسة

المجمع العلمي يواصل تقديم دورته التطويرية لعدد من الملاكات التربوية في الديوانية

المزيد

الآخبار الصحية

الرياضة وحدها لا تكفي.. كيف يؤثر الجلوس الطويل على الصحة؟

دراسة: بدائل السكر ليست آمنة على الكبد

تفاحة قبل النوم.. عادة بسيطة مفيدة أم خطر على الصحة؟

احذر مشاركتها مع الآخرين.. 3 أدوات شائعة قد تنقل أمراض خطيرة

المزيد

الآخبار التكنلوجية

الهنغاري لاسلو كراسناهوركاي يفوز بجائزة نوبل للآداب 2025

رسميا.. إعلان الفائز بجائزة نوبل للسلام لعام 2025

باحثون: تشات جي بي تي ونماذج الذكاء الاصطناعي يمكن "تسميمها"

عالمان في الأعصاب يرفعان دعوى قضائية ضد شركة آبل

المزيد

مواضيع ذات صلة

أهمّ محتويات طبقات ابن سعد

بين الواقديّ وابن سعد

مصادر ابن سعد الأساسية

نبذة عن حياة ابن سعد

تمهيد عن كتب الطبقات

الاحتجاج بالحديث في اللغة والنحو

أثر الحديث في علوم الأدب

الحديث الصحيح حجّة في التشريع

مكانة الحديث في التشريع

الحديث بين الشكل والمضمون

الموضوع وأسباب الوضع

المصحّف