أحمد بن حنبل[1]:

قال أحمد بن حنبل : " ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب "[2].

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : " كنت بين يدي أبي جالساً ذات يوم فجائت طائفة من الكرخيين فذكروا خلافة أبي بكر ، وخلافة عمر بن الخطاب ، وخلافة عثمان بن عفان فأكثروا ، وذكروا خلافة علي بن أبي طالب وزادوا فأطالوا فرفع أبي رأسه إليهم فقال : يا هؤلاء قد أكثرتم في علي والخلافة والخلافة وعلي ، إنّ الخلافة لم تزين علياً بل علي زينها "[3].

قال إبراهيم بن علي الطبري : " صرت إلى أحمد بن حنبل رحمه الله ، فسألته عن خلافة علي رضي الله عنه ، هل تثبت ؟ فقال ما سؤالك عن هذا ؟ فقلت : إن الناس يزعمون إنّك لا تثبت خلافته فاستنكر ذلك وقال : أنا أقول وسالت عيناه ، الحديث "[4].

قال محب الدين الطبري : " قال أحمد بن حنبل والقاضي إسماعيل بن إسحاق : لم يرد في فضائل أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان ما روى في فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه "[5].

عمر بن عبد العزيز[6]:

قال عمر بن عبد العزيز : " ما علمنا إنّ أحداً كان في هذه الأمة بعد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أزهد من علي بن أبي طالب "[7].

قال يزيد بن عمرو بن مورق : " كنت بالشام وعمر بن عبد العزيز يعطي الناس العطايا فتقدمت إليه فقال : ممن أنت ؟ قلتُ : من قريش ، قال : من أي قريش ؟ قلت من بني هاشم ، فقال : من أي بني هاشم ؟ قلت مولى علي ، قال من علي فسكت ، فوضع يده على صدره وقال : أنا والله مولى علي بن أبي طالب ، ثم قال : حدثني عدة إنّهم سمعوا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ثم قال : يا مزاحم كم تعطي أمثاله ؟ قال : مائة وما بقي درهم قال : أعطه خمسين ديناراً لولاية علي بن أبي طالب ، ثم قال لي : الحق ببلدك فيأتيك مثل ما يأتي نظرائك "[8].

قال أبو جعفر الإسكافي : ويروى أن قوماً تذاكروا أزهد أصحاب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عند عمر بن عبد العزيز ، فقال قوم : عمر وقال قوم أبا ذر ، فقال عمر بن عبد العزيز : ازهد الناس علي بن أبي طالب ، وكيف لا يكون كذلك ، وقد قام فيهم يوماً خطيباً ، فقال ما رزئت من أموالكم شيئاً إلاّ هذه القارورة أهداها إليّ دهقان[9].

سفيان الثوري[10]:

قال أبو نعيم : سمعت سفيان يقول : " إذا جائك عن علي شئ أثبت لك فخذ به . ما بني لبنة على لبنة ولا قصبة على قصبة ولقد كان يجاء بحبوبه في جراب من المدينة "[11].

وقال : " حب علي من العبادة وأفضل العبادة ما كتم "[12].

أبو جعفر المنصور[13]:

قال سليمان بن مهران الأعمش : " بينا أنا نائم في الليل إذ انّتبهت بالجرس على بأبي فقلت : من هذا ؟ قال : رسول أبي جعفر أمير المؤمنين وكان إذ ذاك خليفة ، قال : فنهضت من نومي فزعاً مرعوباً فقلت للرسول : ما وراك هل علمت لم بعث إلي أمير المؤمنين في هذا الوقت ؟ قال : لا أعلم ، فقمت متفكراً لا أدري على ماذا أنزل الأمر ، أفكر بيني وبين نفسي إلى ماذا أصير إليه وأقول لم بعث إلي في هذا الوقت وقد نامت العيون وغارت النجوم ، ففكرت ساعة فقلت إنّما بعث إليّ في هذه الساعة ليسألني عن فضائل علي بن أبي طالب عليه السّلام ، فان أنا أخبرته فيه بالحق أمر بقتلي وصلبني فأيست والله من نفسي وكتبت وصيتي والرسل يزعجوني ولبست كفني وتحنطت بحنوطي وودعت أهلي وصبيتي فنهضت إليه وما أعقل ، فلما دخلت عليه سلّمت عليه سلام مخاف وجل ، فأومأ إلي أن أجلس ، فما جلست رعباً ، فإذا عنده عمرو بن عبيد وزيره وكاتبه ، فحمدت الله عزّوجل إذ رأيت من رأيت عنده ، فرجع إلي عقلي وذهني وأنا قائم فسلمت سلاماً ثانياً فقلت : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ثم جلست ، فعلم أني دهشت ورعبت منه فلم يقل لي شيئاً فكانت أول كلمة قالها أن قال لي يا سليمان ، قلت : لبيك يا أمير المؤمنين قال : يا بن مهران أدن مني فدنوت منه فشم مني رائحة الحنوط فقال : يا أعمش ، والله لتصدقني أمرك وإلا صلبتك حياً ، فقلت : سلني يا أمير المؤمنين عن حاجتك وما بدا لك أصدقك ولا أكذبك ، فوالله لئن كان الكذب ينجيني فان الصدق لأنجى لي منه فقال لي : ويحك يا سليمان إني أجد منك رائحة الحنوط فأخبرني عما حدثتك به نفسك ولم فعلت ذاك ؟ فقلت : أنا أخبرك يا أمير المؤمنين وأصدقك ، أتاني رسلك في بعض الليل فقالوا : أجب أمير المؤمنين ، فقمت متفكراً خائفاً وجلا مرعوباً فقلت بيني وبين نفسي ما بعث إلي أمير المؤمنين في هذه الساعة وقد غارت النجوم ونامت العيون إلاّ ليسألني عن فضائل علي بن أبي طالب عليه السّلام ، فان أنا أخبرته بالحق أمر بصلبي حياً ، فصليت ركعتين وكتبت وصيتي والرسل يزعجونني ولبست كفني وتحنطت بحنوطي وودعت أهلي وصبيتي وجئتك يا أمير المؤمنين سامعاً مطيعاً آيساً من الحياة راجياً أن يسعني عفوك قال : فلما سمع مقالتي علم إنّي صادق وكان متكئاً فاستوى جالساً وقال : لا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم ، فلما سمعته قالها سكن قلبي وذهب عنّي بعض ما كنت أجد من رعبي وما كنت أخاف من سطوته علي فقال الثانية : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ثم قال : ما اسمي ؟ قلت : عبد الله المنصور محمّد بن علي بن عبد الله ابن العباس ، قال : صدقت فأخبرني بالله وبقرابتي من رسول الله كم رويت في علي فضيلة عن جميع الفقهاء وكم يكون ؟ قلت يسيراً نحو عشرة آلاف حديث وما يزداد قال : يا سليمان لأحدثّنك في فضائل علي حديثين أكمل من كل حديث رويت عن جميع الفقهاء ، فان حلفت الآن إنّ لا ترويها لأحد من الشيعة حدثتك بهما قلت : لا احلف ولا أخبر بهما أحداً منهم فقال : أسألك بالله يا سليمان ، إلاّ أخبرتني كم حديث ترويه في فضائل علي بن أبي طالب ابن عم النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أخيه وزوج حبيبته . قلت : يسيراً يا أمير المؤمنين قال كم ؟ قلت : يسيراً يا أمير المؤمنين ، قال : كم ويحك يا سليمان ؟ قلت عشرة آلاف حديث أو الف حديث فقال : ويحك يا سليمان بل هي عشرة آلاف حديث كما زعمت أولا وما زاد قال : فجثا أبو جعفر على ركبتيه فرحاً وسروراً وكان جالساً ثم قال : والله يا سليمان لأحدثك بحديثين في فضائل علي بن أبي طالب فان يكونا مما سمعت ووعيت فعرفني وإن يكونا مما لم تسمع فاسمع وافهم قال : قلت نعم يا أمير المؤمنين فأخبرني ، قال نعم أنا أخبرك إنّي مكثت أياماً وليالي هارباً من بني مروان لا يسعني منهم دار ولا بلد ولا قرار أدور في البلدان ، فكلما دخلت بلداً خالفت أهل ذلك البلد فيما يحبون وأتقرب إلى جميع الناس بفضائل علي بن أبي طالب عليه السّلام فكانوا يطعمونني ويسقونني ويكسونني ويزودونني إذا خرجت من عندهم من بلد إلى بلد ، حتى قدمت بلاد الشام وكانوا إذا أصبحوا لعنوا علياً في مساجدهم لأنهم كلهم خوارج وأصحاب معاوية ، فدخلت مسجداً وفي نفسي منهم شئ فأقيمت الصلاة فصليت الظهر وعلي كساء خلق ، فلما سلّم الإمام اتكأ على الحائط وأهل المسجد حضور فجلست فلم أر أحداً منهم يتكلم توقيراً لإمامهم ، وإذا بصبيين قد دخلا المسجد فلما نظر إليهما الإمام قال : ادخلا مرحباً بكما ومرحباً بمن سميتكما باسمهما والله ما سميتكما باسمهما إلاّ لحب محمّد وآل محمّد ، فإذا أحدهما يقال له الحسن والآخر يقال له الحسين ، فقلت فيما بيني وبين نفسي قد أصبت اليوم حاجتي ولا قوة إلاّ بالله ، وكان شاب إلى يميني فسألته من هذا الشيخ ومن هذان الصبيان ؟ فقال : الشيخ جدهما وليس في هذه المدينة أحد يحب علياً غيره ، ولذلك سماهما حسن وحسين ، فقمت فرحاً وإني يومئذ لصارم لا أخاف الرجال ، فدنوت من الشيخ فقلت : هل لك في حديث أقر به عينك ؟ قال : ما أحوجني إلى ذلك ، إنّ أقررت عيني أقررت عينك ، فقلت : حدثني أبي عن جدي عن أبيه عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : من والدك وجدك ؟ قلت محمّد بن علي بن عبد الله ابن العباس قال : كنا ذات يوم جلوساً عند رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، إذ أقبلت فاطمة فدخلت على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قالت يا أبة إن الحسن والحسين قد غدوا وذهبا منذ اليوم وقد طلبتهما فلا أدري أين ذهبا وإن عليّاً يسقي الدالية منذ خمسة أيام يسقي البستان وإني طلبتهما في منازلك فما أحسست لهما أثراً ، وإذا أبو بكر فقال : يا أبا بكر ، قم فاطلب قرتي عيني ، ثم قال : يا عمر قم فأطلبهما ، يا سلمان يا أبا ذر يا فلان قال : فأحصينا على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم سبعين رجلا في طلبهما وحثهما فرجعوا ولم يصيبوهما ، فاغتم النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم غماً شديداً ووقف على باب المسجد وهو يقول : بحق إبراهيم خليلك وبحق آدم صفيك إن كان قرتا عيني وثمرتا فؤادي أخذا براً أو بحراً فاحفظهما وسلّمهما ، قال : فإذا جبرئيل قد هبط فقال : يا رسول الله إنّ الله يقرئك السّلام ويقول لك : لا تحزن ولا تغتم ، الصبيان فاضلان في الدنيا فاضلان في الآخرة وهما في الجنة ، وقد وكلت بهما ملكاً يحفظهما إذا ناما وإذا قاما ، ففرح رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فرحاً شديداً ومضى وجبرئيل عن يمينه والمسلمون حوله حتى دخل حظيرة بني النجار فسلم على الملك الموكل بهما ثم جثا النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم على ركبته وإذا الحسن معانق الحسين وهما نائمان وذلك الملك قد جعل جناحيه تحتهما والآخر فوقهما على كل واحد منهما دراعة صوف أو شعر والمداد على شبتهما ، فما زال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم يلثمهما حتى استيقظا ، فحمل النبي الحسن وجبرئيل الحسين وخرج النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من الحظيرة .

قال ابن عباس : وجدنا الحسن عن يمين النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم والحسين عن يساره وهو يقبلهما ويقول : من أحبكما فقد أحب رسول الله ومن أبغضكما فقد أبغض رسول الله ، فقال أبو بكر : يا رسول الله أعطني أحدهما أحمله ، فقال رسول الله : نعم الحمولة ونعم المطيّة تحتهما فلما إنّ صار إلى باب الحظيرة لقيه عمر بن الخطاب فقال له مثل مقالة أبي بكر فرد عليه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ما رد على أبي بكر ، ورأينا الحسن متشبثاً بثوب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ووجدنا يد النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم على رأسه ، فدخل النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم المسجد فقال : لأشرفن اليوم ابني كما شرفهما الله تعالى ، فقال : يا بلال علي بالناس فنادى فيهم فاجتمعوا فقال : معاشر أصحابي بلغوا عن محمّد نبيكم ، سمعنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول : ألا أدلكم على خير الناس جداً وجدة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال عليكم بالحسن والحسين فان جدهما محمّد وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء أهل الجنة وأول من سارعت إلى تصديق ما أنزل الله على نبيه وإلى الايمان بالله وبرسوله ثم قال : يا معاشر المسلمين هل أدلكم على خير الناس أباً وأماً ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : عليكم بالحسن والحسين فان أباهما علي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وأمهما فاطمة بنت رسول الله وقد شرفها الله في سماواته وأرضه ثم قال : يا معاشر المسلمين ، هل أدلّكم على خير الناس عماً وعمةً ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : عليكم بالحسن والحسين ، فان عمهما جعفر ذو الجناحين الطيار مع الملائكة في الجنة وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب ثم قال : يا معاشر المسلمين هل أدلّكم على خير الناس خالا وخالة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : عليكم بالحسن والحسين فان خالهما إبراهيم ابن محمّد وخالتهما زينب بنت محمّد .

ثم قال : ألا يا معاشر الناس أعلمكم إنّ جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة وأباهما في الجنة وأمهما في الجنة وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة وهما في الجنة ، ومن أحب ابني علي فهو معنا في الجنة ومن أبغضهما فهو في النار وإن من كرامتهما على الله إنّ سماهما في التوراة شبراً وشبيراً . اللهم إنك تعلم إنّ الحسن والحسين في الجنة وجدهما في الجنة وجدتهما في الجنة وأباهما في الجنة وأمهما في الجنة وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة ، ومن يحبهما في الجنة ومن يبغضهما في النار ، قال : فلما سمع الشيخ الإمام هذا مني وفهم قولي ، قال لي أنشدك الله تعالى من أنت ؟ قال : قلت أنا رجل من أهل الكوفة قال : أعربي أنت أم مولى ؟ قال : قلت : بل عربي شريف فقال لي فإنك تحدّث بهذا الحديث وأنت في هذا الكساء الرث فقلت له : إنّ لي قصة لا أحبّ أن أبديها إلى أحد قال : فأبدها لي بأمانة فقلت : إني هارب من بني مروان على هذه الحال التي تراني لئلا أعرف ، ولو غيرت حالي لعرفت ولو أردت أن أعرف بنفسي لفعلت ولكني أخاف على نفسي القتل فقال لي : لا خوف عليك ، أقم عندي . فكساني خلعتين خلعهما علي وحملني على بغلته وثمن البغلة في ذلك الزمان في تلك البلدة مائة دينار ذهبية قال لي : يا فتى أقررت عيني أقر الله عينك ، فوالله لأرشدنّك إلى فتى يقر الله به عينك قال : قلت فأرشدني رحمك الله قال : فأرشدني إلى باب دار فأتيت الدار التي وصف لي وأنا راكب على البغلة وعليّ الخلعتان ، فقرعت الباب وناديت بالخادم فأذن لي بالدخول فدخلت عليه وإذا أنا بفتى قاعد على سرير منجد صبيح الوجه حسن الجسم فسلّمت عليه بأحسن سلام فردّ السلام بأحسن جواب ثم أخذ بيدي مكرماً حتى أجلسني إلى جانبه ، فلما نظر إليّ قال :

والله يا فتى إني لأعرف هذه الكسوة التي خلعت عليك واعرف هذه البغلة والله ما كان أبو محمّد - وكان اسمه الحسن - ليكسوك خلعتيه هاتين وحملك على بغلته هذه إلاّ إنّك تحب الله ورسوله وذريته وجميع عترته . فأحب رحمك الله إنّ تحدثني عن فضائل علي بن أبي طالب ، فقلت له نعم بالحب والكرامة ، حدثني والدي عن أبيه عن جده قال : كنا يوماً جلوساً عند النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إذا أقبلت فاطمة وقد حملت الحسن والحسين على كتفيها وهي تبكي بكاءاً شديداً قد شهقت في بكائها فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : ما يبكيك يا فاطمة لا أبكى الله عينيك ؟ فقالت يا رسول الله ومالي لا أبكي ونساء قريش قد عيرتني فقلن لي إنّ أباك زوجك من رجل معدم لا مال له قال : فقال لها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لا تبكي يا فاطمة فوالله ما زوجتك أنا بل الله زوجك به من فوق سبع سماوات وشهد على ذلك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ، ثم إنّ الله عزّوجل إطلع إلى أهل الأرض فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبياً ، ثم اطلع إلى الأرض ثانية فاختار من الخلائق علياً فزوجك الله إياه واتخذته وصياً فعلي مني وأنا منه ، فعلي أشجع الناس قلباً وأعلم الناس علماً وأحلم الناس حلماً وأقدم الناس سلماً وأسمحهم كفاً وأحسنهم خلقاً . يا فاطمة إنّي آخذ لواء الحمد ومفاتيح الجنة بيدي ثم أدفعها إلى علي فيكون آدم ومن ولده تحت لوائه يا فاطمة إني مقيم غداً علياً على حوضي يسقي عرف عرف من أمتي والحسن والحسين ابناه سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين ، وقد سبق اسمهما في توراة موسى وكان اسمهما في التوراة شبراً وشبيراً سماهما الحسن والحسين لكرامة محمّد على الله ولكرامتهما عليه ، يا فاطمة يكسى أبوك حلتين من حلل الجنة ويكسى علي حلتين من حلل الجنة ولواء الحمد في يدي وأمتي تحت لوائي فأناوله علياً لكرامة علي على الله وينادي مناد : يا محمّد نعم الجد جدك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي بن أبي طالب ، وإذا دعاني رب العالمين دعا علياً معي وإذا حبيت حبي علي معي وإذا شفعت شفع علي معي وإذا أجبت أجيب علي معي وإنه في المقام المحمود معي عوني على مفاتيح الجنة ، قومي يا فاطمة إنّ علياً وشيعته هم الفائزون غداً . قال : وبينا فاطمة جالسة إذ أقبل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حتى جلس إليها وقال : يا فاطمة : لا تبكي ولا تحزني فلا بد من مفارقتك فاشتد بكائها ، ثم قالت : يا أبة أين ألقاك ؟ قال : تلقينني تحت لواء الحمد اشفع لأمتي ، قالت : يا أبة فإن لم أجدك ؟ قال : تلقينني على الصراط وجبرئيل عن يميني وميكائيل عن شمالي وإسرافيل آخذ بحجزتي والملائكة خلفي وأنا أنادي يا رب أمتي أمتي هوّن عليهم الحساب ، ثم انّظر يميناً وشمالا إلى أمتي وكل نبي يومئذ مشتغل بنفسه يقول : يا رب نفسي نفسي ، وأنا أقول : يا رب أمتي أمتي ، وأول من يلحق بي من أمتي أنت وعلي والحسن والحسين . يقول الرب يا محمّد إنّ أمتك لو أتوني بذنوب كأمثال الجبال لغفرت لهم ما لم يشركوا بي شيئاً ولم يوالوا لي عدواً .

فلما سمع الشاب هذا مني أمر لي بعشرة آلاف درهم وكساني ثلاثين ثوباً ثم قال لي من أنت ؟ قلت من أهل الكوفة قال : عربي أنت أم مولى ؟ قلت عربي قال : فكما أقررت عيني أقررت عينك . ثم قال إنّي غداً في مسجد بني فلان وإياك إنّ تخطئ الطريق فذهبت إلى الشيخ وهو جالس ينتظرني في المسجد فلما رآني استقبلني وقال : ما فعل أبو فلان ؟ قلت كذا وكذا قال : جزاه الله خيراً وجمع بيننا وبينه في الجنة . فلما أصبحت يا سليمان ركبت البغلة وأخذت الطريق فلما صرت غير بعيد تشابه علي الطريق وسمعت إقامة الصلاة في المسجد فقلت : والله لأصلين مع هؤلاء القوم ، فنزلت عن البغلة ودخلت المسجد فوجدت رجلا قامته مثل قامة صاحبي فصرت عن يمينه فلما صرنا في الركوع والسجود فإذا عمامته قد

رمي بها في خلفه فتفرست في وجهه فإذا وجهه وجه خنزير وهكذا رأسه وحلقه ويداه ، فلم أعلم ما أصلي وما قلت في صلاتي متفكراً في أمره وسلم الإمام وتفرس الرجل في وجهي وقال : أنت صاحب أخي بالأمس فأمر لك بكذا وكذا ؟ قلت : نعم فأخذ بيدي وقامتي فلما رآني أهل المسجد تبعونا فقال لغلامه : أغلق الباب ولا تدع احداً يدخل علينا ثم ضرب بيده إلى قميصه فنزعها وإذا جسده جسد خنزير ، فقلت : يا أخي ما هذا الذي أرى بك ؟ قال : كنت مؤذناً مع هؤلاء القوم وكنت كل يوم إذا أصبحت العن علياً ألف مرة بين الأذان والإقامة قال : فخرجت من المسجد ودخلت داري هذه يوم الجمعة وقد لعنته أربعة آلاف مرة ولعنت أولاده فاتكأت على هذا الدكان وذهب بي النوم ، فرأيت في منامي كأنما أنا بالجنة قد أقبلت فإذا علي فيها متكئ والحسن والحسين معه متكئون بعضهم على بعض مؤتزرون تحتهم مصليات من نور ، وإذا أنا برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم جالساً والحسن والحسين قدامه وبيد الحسن إبريق وبيد الحسين كأس فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم للحسين : اسقني فشرب ، ثم قال : اسق أباك فشرب ثم قال للحسن : اسق الجماعة فشربوا ثم قال : اسق هذا المتكي على الدكان فولى الحسن بوجهه عني وقال : يا أبة كيف أسقيه وهو يلعن أبي كل يوم الف مرة وقد لعنه اليوم أربعة آلاف مرة ؟ فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : مالك لعنك الله تلعن علياً وتشتم أخي مالك لعنك الله تشتم أولادي الحسن والحسين ؟ ثم بصق النبي فملأ وجهي وجسدي فلما أنّتبهت من منامي وجدت موضع البصاق الذي أصابني قد مسخ كما ترى وصرت آية للعالمين .

ثم قال : يا سليمان ، أسمعت من فضائل علي أعجب من هذين الحديثين ؟ يا سليمان ، حب علي ايمان وبغضه نفاق ، لا يحب علياً إلاّ مؤمن ولا يبغضه إلاّ كافر ، فقلت يا أمير المؤمنين لي الأمان ؟ فقال : لك الأمان فقلت : ما تقول فيمن يقتل هؤلاء قال : في النار . لا أشك في ذلك ، قلت فما تقول : فيمن قتل أولادهم وأولاد أولادهم قال : فنكس رأسه ، ثم قال : يا سليمان الملك عقيم ، ولكن حدث عن فضائل علي ما شئت ، والحسن والحسين ابناه سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين وسماهما الله تعالى في التوراة على لسان موسى شبّراً وشبيراً ، لكرامتهما على الله عزّوجل "[14].

ابن أبي الحديد المعتزلي[15]:

قال ابن أبي الحديد : " ما أقول في رجل تحبه أهل الذمة على تكذيبهم بالنبوة ، وتعظمه الفلاسفة على معاندتهم لأهل الملة ، وتصور ملوك الفرنج والروم صورته في بيعها وبيوت عبادتها حاملا سيفه مشمراً لحربته ، وتصور ملوك الترك والديلم صورته على أسيافها ، كان على سيف عضد الدولة ابن بويه وسيف أبيه ركن الدولة صورته ، وكان على سيف ألب أرسلان وابنه ملكشاه صورته ، كأنهم يتفاءلون به النصر والظفر ، وما أقول في رجل أحب كل أحد أن يتكثر به وودّ كل أحد أن يتجمل ويتحسن بالانتساب اليه ، حتى الفتوة التي أحسن ما قيل في حدها أن لا تستحسن من نفسك ما تستقبحه من غيرك ، فان أربابها نسبوا أنفسهم اليه وصنفوا في ذلك كتباً ، وجعلوا لذلك اسناداً أنهوه إليه وقصروه عليه وسموه سيد الفتيان وعضدوا مذهبهم بالبيت المشهور المروي إنّه سمع من السماء يوم أحد :

لا سيف إلاّ ذو الفقار * ولا فتى إلاّ علي[16]

علي بن الحسين المسعودي[17]:

قال المسعودي : " والأشياء التي استحق بها أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الفضل هي : السبق إلى الايمان ، والهجرة ، والنصرة لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم والقربى منه ، ] والقناعة [ وبذل النفس له ، والعلم بالكتاب ، والتنزيل والجهاد في سبيل الله ، والورع ، والزهد ، والقضاء ، والحكم ، والفقه والعلم وكل ذلك لعلي عليه السّلام منه النصيب الأوفر والحظ الأكبر . إلى ما ينفرد به من قول رسول الله حين آخى بين أصحابه " أنت أخي " وهو صلّى الله عليه وآله وسلّم لا ضد له ، ولا ند ، وقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم " أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبي بعدي " وقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " ثم دعاؤه عليه السّلام وقد قدم اليه أنس الطائر : اللهم أدخل إلي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر ، فدخل عليه علي ، إلى آخر الحديث ، فهذا وغيره من فضائله وما اجتمع فيه من الخصال مما تفرق في غيره . . . "[18].

محمّد بن إدريس الشافعي[19]:

أخرج البيهقي إنّه قيل للشافعي : ما نفّر الناس عن علي إلاّ أنه كان لا يبالي بأحد . فقال الشافعي : إنّه كان زاهداً ، والزاهد لا يبالي بالدنيا وأهلها ، وكان عالماً والعالم لا يبالي بأحد ، وكان شجاعاً والشجاع لا يبالي بأحد ، وكان شريفاً والشريف لا يبالي بأحد "[20].

وقال :

إذا نحن فضّلنا علياً فإننا * روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل

وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته * رميت بنصب عند ذكري للفضل

فلا زلت ذا رفض ونصب كليهما * بحبّهما حتى أوسّد في الرمل

وقال أيضاً :

قالوا ترفضت قلت كلاّ * ما الرفض ديني ولا اعتقادي

لكن تولّيت غير شكّ * خير إمام وخير هادي

إن كان حبّ الولي رفضاً * فإني أرفض العباد

وقال أيضاً :

يا راكباً قف بالمحصب من منى * واهتف بساكن خيفها والناهض

سحراً إذا فاض الحجيج إلى منى * فيضاً كملتطم الفرات الفائض

إن كان رفضاً حبّ آل محمّد * فليشهد الثقلان إنّي رافضي

قال البيهقي : وإنما قال الشافعي ذلك حين نسبه الخوارج إلى الرفض حسداً وبغياً . وله أيضاً وقد قال له المزني : إنّك رجل توالي أهل البيت فلو عملت في هذا الباب أبياتاً فقال :

 وما زال كتماً منك حتى كأنني * بردّ جواب السائلين لأعجم

واكتم ودي مع صفاء مودتي * لتسلم من قول الوشاة وأسلم[21]

محمّد بن يوسف الزرندي[22]:

قال محمّد بن يوسف الزرندي ، بعد ما كتب في مناقب وفضائل علي بن أبي طالب عليه السّلام : " فهذه قطرة من بحار فضائله الزاخرة ذكرناها ، ورشحة من سحائب مناقبه الفاخرة أثبتناها ، ونبذة من كلماته الفائقة جمعناها ، ولو ذهبنا لذكر فضايله الزاخرة ومناقبه الفاخرة وكلماته الرائعة وأمثاله الشافية لطال الكتاب ، وهذا القدر كاف فيما أشرنا إليه من ذلك ، والله الموفق للصواب .

سقته سحايب الرضوان سحاً * كجود يديه ينسجم إنّسجاماً

ولا زالت رواة المزن تهدي * إلى النجف التحية والسلاما[23]

شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي[24]:

قال ابن حجر : في فضائله - رضي الله عنه وكرم الله وجهه - وهي كثيرة عظيمة شهيرة حتى قال أحمد : ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي ، وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري : لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر ما جاء في علي ، وقال بعض المتأخرين من ذرية أهل البيت النبوي : وسبب ذلك - والله أعلم - أنّ الله تعالى أطلع نبيه على ما يكون بعده مما ابتلي به علي وما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة ، فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهاره بتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته ، ثم لما وقع ذلك الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل وبثها نصحاً للأمة أيضاً ، ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه على المنابر ووافقهم الخوارج لعنهم الله بل قالوا بكفره ، اشتغلت جهابذة الحفّاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت نصحاً للأمة ونصرةً للحق[25].

وقال : قال معاوية لخالد بن معمر : لم أحببت علياً علينا ؟ قال : على ثلاث خصال : على حلمه إذا غضب ، وعلى صدقه إذا قال ، وعلى عدله إذا حكم . . . ومناقب علي وفضائله أكثر من أن تحصى "[26].

محب الدين الطبري[27]:

قال محب الدين الطبري : في ذكر نبذ من فضائله ، أنه أول من أسلم وأول من صلى وأجمعوا أنه صلى إلى القبلتين وهاجر ، وشهد بدراً والحديبية وبيعة الرضوان والمشاهد كلها ، غير تبوك استخلفه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم على المدينة وعلى أعماله بها ، وأنه أبلى ببدر وأحد والخندق وخيبر بلاء عظيماً ، وأنه أغنى في تلك المشاهد وقام القيام الكريم ، وكان لواء رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بيده في مواطن كثيرة منها يوم بدر[28].

الحافظ الكنجي[29]:

قال أبو عبد الله محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي : وكان علي عليه السّلام كبير البطن ، وكان يسمى الأنزع البطين ، والمشهور من الأنزع أنه الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته ، وقيل : هو الأنزع من الشرك لأنه لم يشرك بالله تعالى طرفة عين ، وقد سألت بعض مشايخي عن معنى قولهم : - كرم الله وجهه - فقال : يعنون بذلك أنه لم يسجد لصنم فكرمه الله تعالى عن السجود لغيره . ويقال : هو البطين من العلم لغزاره علمه وفطنته وحدة فهمه ، كان عنده عليه السّلام لكل معضلة عتادٌ ورزق خشية الله عزّوجل ، ولهذا كان أعلم الصحابة ، ويدل على أنه كان أعلم الصحابة الإجمال والتفصيل .

أما الإجمال : فهو أن علياً كان في أصل الخلقة في غاية الذكاء والفطنة والاستعداد للعلم ، وكان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أفضل الفضلاء وخاتم الأنبياء ، وكان علي عليه السّلام في غاية الحرص على طلب العلم ، وكان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم في غاية الحرص على تربيته وارشاده إلى اكتساب الفضائل ، ثم إنّ علياً عليه السّلام بقي في أول عمره في حجر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وفي كبره صار ختناً له ، وكان يدخل عليه في كل الأوقات . ومن المعلوم أن التلميذ إذا كان في غاية الحرص والذكاء في التعلم ، وكان الأستاذ في غاية الحرص على التعليم ، ثم اتفق لهذا التلميذ أن اتصل بخدمة مثل هذا الأستاذ من زمن الصغر ، وكان ذلك الاتصال بخدمته حاصلا في كل الأوقات ، فإنه يبلغ ذلك التلميذ في العلم مبلغاً عظيماً ويحصل له ما لا يحصل لغيره ، هذا بيان إجمالي ، وذلك أن العلم في الصغر كالنقش في الحجر ، والعلم في الكبر كالنقش في المدر .

وأما التفصيل فيدل عليه وجوه :

الأول : قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم أقضاكم علي ، والقاضي محتاج إلى جميع أنواع العلوم فلما رجحه على الكل في القضاء لزم ترجيحه عليهم في جميع العلوم ، أما ساير الصحابة فقد رجح كل واحد منهم على غيره في علم واحد كقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم أفرضكم زيد ، وأقرؤكم أُبي ، وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، وأبو ذر أصدقكم لهجة . وكان صلّى الله عليه وآله وسلّم قد أوتي جوامع الكلم وخواتمه ، فلما ذكر لكل واحد فضيلة وأراد أن يجمعها لابن عمه بلفظ واحد كما ذكر لأولئك ، ذكره بلفظ يتضمن جميع ما ذكره في حقهم ، وإنما قلنا ذلك لأن الفقيه لا يصلح لمرتبة القضاء حتى يكون عالماً بعلم الفرائض والكتاب والسنة والكتابة والحلال والحرام ، ويكون مع ذلك صادق اللهجة ، فلو قال : قاضيكم علي كان متضمناً لجميع ما ذكر في حقهم فما ظنّك بصيغة أفعل التفضيل ، وهو قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : أقضاكم علي .

الثاني : ما روي أن عمر أمر برجم امرأة ولدت لستة أشهر ، فرفع ذلك إلى علي فنهاهم عن رجمها ، وقال : أقل مدة الحمل ستة أشهر فأنكروا ذلك فقال : هو في كتاب الله تعالى قوله عز اسمه ( وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاَثُونَ شَهْراً )[30] ثم بين مدة إرضاع الصغير بقوله : ( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ )[31] فتبين من مجمع الآيتين أن أقل مدة الحمل ستة أشهر ، فقال عمر : لولا علي لهلك عمر .

الثالث : روي أن امرأة أقرّت بالزنا وكانت حاملا فأمر عمر برجمها ، فقال علي عليه السّلام : إنّ كان لك سلطان عليها فلا سلطان لك على ما في بطنها . فترك عمر رجمها . وغير ذلك ما لا تحويه الأوراق والأسفار[32].

الخطيب البغدادي[33]:

قال الخطيب البغدادي : علي أول من صدق رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من بني هاشم وشهد المشاهد معه ، وجاهد بين يديه ، ومناقبه أشهر من أن تذكر وفضائله أكثر من أن تحصى[34].

جعفر بن محمّد الإسكافي[35]

قال جعفر الإسكافي : إنّ علي بن أبي طالب قد برز على الزاهدين بزهده وصبره ، وسبق العابدين بعبادته ، فكان ممن يطعم الطعام على حب الله مسكيناً ويتيماً وأسيراً ، وكان من المؤثرين على أنفسهم وإن كانت بهم خصاصة ، وكان من الكاظمين الغيظ ، والعافين عن الناس ، وكان من الصابرين على البأساء والضراء ، وكان ممن قسم بالسوية ، وعدل في الرعية ولم يرزأ شيئاً من مال الله ، ولم تدع عليه زلة ولا تهمة ولا تكبر ولا حمية وفيه نزلت : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )[36] تصديقاً لقول رسول الله " من كنت مولاه فعلي مولاه " إذ قرن الله ولايته بولاية رسوله .

وفيه نزلت : ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً لاَّ يَسْتَوُونَ * أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلاً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )[37] ( وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ )[38] وكان إذا اجتمع عنده مال من مال المسلمين ] أنفقه عليهم [ ثم قال :

هذا جناي وخياره فيه * وكل جان يده إلى فيه[39]

صفى الدين الحضرمي[40]

قال الحضرمي : " مناقب سيدنا علي - كرم الله وجهه ورضي الله عنه - تضاهي في الكثرة النجوم وتباهي في الشهرة الشمس في عدم الغيوم لا يحصرها قلم لو أن البحر مداد وشجر الأرض أقلام ، ولا يجمعها ضبط حاسب لو اجتهد في حسابه إلى يوم القيامة صح فيها من الأحاديث عن المصطفى صلّى الله عليه وآله وسلّم ما لم يشاركه فيه أحد لكثرته ، وورد في القرآن العظيم منها ما هو مشهور فلا يحتاج إلى ذكره لشهرته .

وروي عن الصحابة والتابعين وأئمة السلف من الثناء عليه والإجماع على فضله ما يدل على أن كل أحد بفضيلته اعترف ومن بحور علومه الزاخرة استمد واغترف ، وذلك من باب إنّما يعرف الفضل لذي الفضل ذوو الفضل ، وأقر بتقدمه وفضله العدوّ العنيد والصديق[41] ( 1 ) .

وقال : فأما علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه ورضي الله عنه - فتواضعه وورعه وزهده أشهر من أن يذكر حتى طلّق الدنيا ثلاثاً ، وقال لقد رقعت مدرعتي هذه حتى استحييت من راقعها ، وتقدم جواب ضرار الضبابي لمعاوية لما قال له صف علياً ، وتقدم طرف من أحواله ، وقد روى بعضهم في سبب مفارقة عقيل بن أبي طالب لأخيه علي - رضي الله عنهما - أن علياً رضي الله عنه كان يعطيه كل يوم من الشعير ما يتقوّت به هو وعياله ، فطلب أولاد عقيل من أبيهم مريساً فجعل يأخذ كل يوم من الشعير الذي يعطيه أخوه قليلاً ، ويعزله حتى اجتمع مقدار ما يجعل بعضه في التمر وبعضه في السمن وخبز بعضه وصنع لعياله مريساً ، فلم تطب نفوسهم بأكله دون أن يحضر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ويأكل منه ، فذهب إليه عقيل والتمس منه أن يأتي منزله فلما قدم المريس بين يديه ، سأله عنه فحكى له كيف صنع ، قال : وهل كان يكفيكم ذاك بعد الذي عزلتم منه فقال : نعم ، فلما كان في اليوم الثاني جاء ليأخذ الشعير فنقص منه أمير المؤمنين مقدار ما كان يعزل عقيل كل يوم وقال : إذا كان في هذا ما يكفيك فلا يحل لي أن أعطيك أزيد منه ، فغضب عقيل من ذلك فأحمى له أمير المؤمنين حديدة ، ثم قربها من خده وهو غافل فجزع لذلك عقيل وتأوّه فقال له أمير المؤمنين : مالك تجزع من هذه الحديدة المحمية وتعرضني لنار جهنم ؟ فقال عقيل : والله لأذهبن إلى من يعطيني تمراً ويطعمني تمراً ويوسعني براً ، ثم فارقه ولحق بمعاوية ، قال ابن عبد البر : ويزعمون أن معاوية قال يوماً بحضرة عقيل : هذا أبو يزيد لولا علمه بأني خيرٌ له من أخيه لما أقام عندنا وتركه ، فقال عقيل : أخي خير لي في ديني ، وأنت خيرٌ لي في دنيا ، وقد آثرت دنياي ، وأسأل الله خاتمة الخير "[42].

محمّد حبيب الله الشنقيطي[43]

قال الشنقيطي : " والأحاديث الواردة في فضله ، وخصائصه ، وعلمه ، وقضائه ، وشدة ذوقه ، ومعرفته دقائق الحساب وشجاعته ، وأفضليته ، وتزويجه بفاطمة الزهراء وحال الناس في محبته وزهده ، وتقشفه ، ووصاياه واختصاصه بكون ذرية رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الباقية بعده من عقبه وشقاوة قاتله أكثر من أن تحصى .

وقال : أما علمه - رضي الله عنه - فمما لا خلاف فيه بين الصحابة فمن بعدهم . إنّه كان من أعلم الصحابة وأدقهم نظراً في العويصات وأنه هو أقضاهم كما هو صريح قول رسول الله أقضاكم علي بن أبي طالب ، رواه ابن عبد البر وغيره . وقد قال الإمام النووي في تهذيب الأسماء واللغات : وأما علمه فكان من العلوم بالمحل العالي ، روى عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم خمسمائة حديث وستة وثمانين حديثاً "[44].

محمّد صدر العالم[45]

قال محمّد صدر العالم : " أمير المؤمنين ابن عم خاتم المرسلين ، أخو رسول رب العالمين وصي رحمة للعالمين أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي المطلبي المكّي المدني عليه شآبيب رضوان الله ورحمة ، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية ، وهي أول هاشمية ولدت هاشمياً في الكعبة المشرفة ، أسلمت وهاجرت وتوفيت في حياة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وصلى عليها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ونزل في قبرها كما أخرج الحاكم في المستدرك عن علي .

وهو كرم الله وجهه حجة العلماء الربانيين وإمام الشجعان المشهورين ومقتدى الزهاد والخطباء المعروفين ، جمع القرآن وعرضه على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعرضه عليه أبو الأسود الدؤلي وأبو عبد الرحمن السلمي وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، ولما هاجر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى المدينة أمره أن يقيم بعده بمكة أياماً حتى يؤدي عنه أمانته والودايع والوصايا التي كانت عند النبي ثم يلحقه بأهله ففعل ذلك ، وشهد مع النبي سائر المشاهد إلاّ تبوك فإنه صلّى الله عليه وآله وسلّم استخلفه على المدينة فقال له حينئذ أنت مني بمنزلة هارون من موسى وله في جميع المشاهد الآثار المشهورة وأصابته يوم أحد ست عشر

ضربة ، وأعطاه اللواء في مواطن كثيرة سيما يوم خيبر وأخبر أن الفتح يكون على يده كما في الصحيحين ، وحمل يومئذ باب حصنها على ظهره حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها وأنّهم جروه بعد ذلك فلم يحمله أربعون رجلا ، وفي رواية : أنه تترس بباب عند الحصن عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح عليه ، ثم ألقاه فأراد ثمانية أن يقلبوه فما استطاعوا "[46].

ما قاله سائر الأعلام

قال أبو أحمد الحاكم : " كان علي من النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بمنزلة هارون من موسى ، وصلى القبلتين جميعاً ، وهاجر الهجرة الأولى ، وشهد المشاهد كلها إلاّ تبوك رده رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال : أخلفني في أهلي ، وقال له : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ وقال يوم خيبر لأعطيّن الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فتطاول لها أصحاب محمّد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال : ادعوا لي علياً ، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع إليه الراية ففتح الله عليه ، ولما نزلت ( نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ )[47] دعا علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً وقال : اللّهم هؤلاء أهلي ، وقال صلّى الله عليه وآله وسلّم إنّه أقضى الأمة ، وكان ابن عم نبي الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وختنه على ابنته وأبا سبطيه ، شهد له رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بالجنة . مات وهو عنه راض ، رحمه الله وحشرنا في زمرته "[48].

قال أبو توبة مؤدب الواثق : " سمعت إبراهيم بن رياح يقول : تستحق الخلافة بخمسة أشياء ، بالقرب من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم والسبق إلى الإسلام والزهد في الدنيا والفقه في الدين والنكاية في العدو ، فلم ير هذه الخمسة الأشياء إلاّ في علي "[49].

قال المدائني : " لما دخل علي بن أبي طالب الكوفة دخل عليه رجلٌ من حكماء العرب ، فقال : والله يا أمير المؤمنين ، لقد زينت الخلافة وما زانتك ، ورفعتها وما رفعتك ! ! وهي كانت أحوج إليك منك إليها "[50].

قال قبيصة بن جابر : " ما رأيت في الدنيا أزهد من علي بن أبي طالب "[51].

قال الحسن بن زيد : " لم يعبد الأوثان قط لصغره ومن ثم يقال فيه كرم الله وجهه ، وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأخو رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بالمواخاة ، وصهره على فاطمة سيدة نساء العالمين وأحد السابقين إلى الإسلام وأحد العلماء الربانيين والشجعان المشهورين والزهاد المذكورين والخطباء المعروفين وأحد من جمع القرآن وعرضه على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعرض عليه أبو الأسود الدؤلي وأبو عبد الرحمن السلمي وعبد الرحمن بن أبي ليلى ولما هاجر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى المدينة أمره أن يقيم بعده بمكة أياماً حتى يؤدي عنه أمانته ، والودايع والوصايا التي كانت عند النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ثم يلحقه بأهله ففعل ذلك .

وشهد مع النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم سائر المشاهد إلاّ تبوك ، فإنه صلّى الله عليه وآله وسلّم استخلفه على المدينة وقال له حينئذ : أنت مني بمنزلة هارون من موسى كما مر ، وله في جميع المشاهد الآثار المشهودة ، وأصابه يوم أحد ست عشرة ضربة ، وأعطاه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم اللواء في مواطن كثيرة سيما يوم خيبر ، وأخبر صلّى الله عليه وآله وسلّم أن الفتح يكون على يده كما في الصحيحين وحمل يومئذ باب حصنها على ظهره حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها وأنهم جرّوه بعد ذلك فلم يحمله إلاّ أربعون رجلا . وفي رواية : إنّه تترس في باب الحصن عن نفسه فلم يزل يقاتل وهو في يده حتى فتح الله عليه ثم ألقاه فأراد ثمانية أن يقلبوه فما استطاعوا "[52].

قال عبد الرزاق : " سمعت أبي يقول : فُضل علي بن أبي طالب عليه السّلام على أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وبارك وسلم بسبعين منقبة ، لم يشاركه فيها أحد "[53].

روى التيمي[54] عن أبيه قال : " فضل علي بن أبي طالب على سائر الصحابة بمأة منقبة وشاركهم في مناقبهم "[55].

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

طوال الشهر الفضيل.. قسم الشؤون الخدمية يقدم أكثر من 42 ألف صندوق ماء للزائرين

بمشاركة 142 منتسبًا.. قسم الشؤون الدينية يختتم دورته الفقهية التطويرية السادسة

قسم بين الحرمين: قدمنا أكثر من 50 ألف وجبة إفطار للزائرين خلال شهر رمضان المبارك

المجمع العلمي يختتم نشاطاته القرآنية الرمضانية في المثنى

المزيد

الآخبار الصحية

كوب قبل النوم.. مشروب طبيعي يحارب الأرق

دون أدوية.. طريقة طبيعية لخفض ضغط الدم بفعالية مذهلة

المعكرونة ليست عدوك.. كيف تصبح جزءا من وجبة صحية متوازنة؟

دراسة: تناول القهوة يوميا يخفض خطر الإصابة بالاضطرابات النفسية

المزيد

الآخبار التكنلوجية

علماء روس يخططون لبناء منشأة للكشف عن المادة المظلمة

ثاني أكسيد الكربون ليس تهديدا للمناخ فقط.. بل لصحة الإنسان أيضا!

ديدان الأرض تكشف تلوث التربة بالمعادن الثقيلة

خبير أرصاد جوية: ظاهرة النينيو القادمة قد تكون الأقوى خلال 10 سنوات

المزيد

مواضيع ذات صلة

ما قاله التابعون في فضل الإمام علي بن أبي طالب "ع"

الإمام علي "ع" مغفور له

ما قاله الصحابة في فضل الإمام علي بن أبي طالب "ع"

نص رسول الله "ص" على إمامة علي بن أبي طالب "ع"

ما قاله رسول الله "ص" في فضل الإمام علي "ع"

الإمام علي "ع" أبٌ للمسلمين

الإمام علي "ع" هو الفاروق

الإمام علي "ع" الصدّيق الأكبر

الإمام علي "ع" هادي الأمة وإمامها

الإمام علي "ع" ونقش خاتمه

الإمام علي "ع" وفراشه

الإمام علي "ع" وورعه