دُعِيَت هذه الثقافةُ بالنطوفية نسبةً إلى وادي «النطوف» شمال غربي القدس، الذي حَوَت فيه مغارةُ «شقبة» آثارَه المتميزة. وهي استمرارٌ نوعيٌّ للحضارة الكبارية؛ فقد أصبح الإنسان في وضعٍ أفضلَ من السابق بسبب اعتدال المُناخ ووفرة النباتات المساهمة في القُوت اليوميِّ للإنسان كالقمح والشعير، وانتعاشِ حياةِ الحيواناتِ اللَّبُونَةِ كالماشية والغِزْلان.

شكل 14: مَواقِعُ الثَّقافةِ النطُوفيَّةِ في فلسطين.

لقد انطلقَت هذه الثقافةُ من فلسطين، وتحديدًا من الجبالِ المحيطةِ بالقدس فعَمَّت غورَ الأردن أوَّلًا، ثم وصلَت إلى سواحلِ المتوسطِ وزادت رقعتُها فشَملَت بلادَ الشامِ كلَّها، ووُجِدَت آثارُها في العراق وفي حُلوانَ المصرية.

ويُمكِننا حصرُ ميزاتها الهامَّة بالنقاط الآتية:

(1) استخدام الأدواتِ المايكروليثية الهندسية المهذَّبة بطريقةٍ خاصة ذات أشكالٍ مثلثةٍ ومربعةٍ ومنحرفةٍ وهلالية، ورؤوس السهامِ والأدواتِ العظميةِ والمخارزِ والإبرِ والصنانيرِ وبعضِ العظامِ المُزيَّنة بإشاراتٍ ورموزٍ وصورٍ لرؤوس حيوانات. وهناك أيضًا الأدواتُ الزراعيةُ كالمناخل والأجران.

شكل 15: ضريحٌ نطوفيٌّ قديم في أريحا تمثِّل الفجوات المستديرة على الأرض المَطليَّة بالجصِّ حُفرًا للتخزين. الجاروشة دليلُ إعداد الأغذية النباتية وعلى زراعتها في الألف التاسع ق.م.

(2) استَمرَّ النطوفيونَ في بناء البيوتِ والأكواخِ الكباريةِ الطابع، وظهرَت عدةُ قُرًى نطوفية في أريحا ومغارةِ الواد (وادي الفلاح) القريبةِ من السهلِ الساحليِّ في جبال الكَرْمل.
«وعند مدخل مغارة الواد اكتُشِف حفر على سطحٍ صخريٍّ منبسط يحيط به جدارٌ حجري. واستخلص الباحثون أن هذا البناء الكبير نسبيًّا استُعمل كمعبدٍ في العصر النطوفي؛ فقد وُجد في جواره 14 قبرًا من ذلك العصر، كما وُجد مِقبَضُ مِنجَلٍ عَظميٍّ عليه صورةُ غزال، وعُثر على مثيلٍ له في مغارة كبارة القريبة. أما في مغارة الواد فعُثر على لوحةٍ حجريةٍ نُحِتَ عليها رأسُ إنسانٍ مُبَسَّط، فضلًا على أدواتِ زينةٍ وخرزٍ وأطواقٍ وأعلاقٍ وحلقٍ مصنوعٍ من الصَّدَف وغيرِها» (1).

شكل 16: مقبرةٌ نطوفيَّة في كهف الكَرمِل.

 http://www.archeolog-home.com/pages/content/carmel-caves-israel-prehistoric-men-held-wakes-for-the-dead.html

وقد عُثر في أريحا على نماذجَ من الأضرحة النطوفية، وكان بعضها يحتوي على الفَجَوات المستديرةِ على الأرض المَطْليَّة بالجَصِّ، والتي ربما كانت للتخزين. وكذلك الجاروشة التي اعتُبرَت دليلًا على إعداد الأغذيةِ النباتيةِ والقلائدِ المحاريَّة. وقد صُبغَت الهياكلُ البشريةُ باللون الأحمر (انظر شكل 15).

(3) وهكذا تطوَّرَت القوى الفنية النطوفية، وظهرَت تماثيلُ حيوانيةٌ (الغزال والكلب) من ناحال أورون وأم الزويتية، وتماثيلُ إنسانية؛ مثل التمثال المتميِّز من موقع «عين صخري»، الذي يُسمَّى مجازًا «العاشقان»، والذي يجمع شخصَين (ربما كانا ذكرًا وأنثى) في حالة التحام وعناق وجهًا لوجه (انظر شكل 17).

شكل 17: تمثال «العاشقان» من عين صخري في فلسطين. http://www.bbc.co.uk/ahistoryoftheworld/objects/vNEwNR8rSzGPSwSn3yeJwA

(4) كذلك تطوَّرَت الحياةُ الروحيةُ النطوفية، وظهرَت في شكلَين أساسيَّين، هما المدافنُ والأنصابُ الميغاليثية؛ فقد ظهرَت مقابرُ كبيرةٌ بُنيَت جوارَ القرى، وتزوَّدَت بأشياءَ عديدةٍ تدُل على قداسة الحياة الأخرى. وفُصلَت الجماجمُ بعناية، ودُفنَت تحت أرضياتِ البيوت، مما يشيرُ إلى تقديسهم للموتى وللأجداد.

أما الأنصابُ فأمرٌ مُختلَفٌ عليه؛ إذ يرى بعضُ الباحثين أنها تعودُ للعصر الحجريِّ النُّحاسي، لكننا نرى أن بداية ظهورِها كانت في العصر النطُوفي؛ حيث ظهرَت الأنصابُ المفردةُ التي تُسمَّى المانهير Menhir وكذلك ظهرَت بعضُ المناضدِ الحجريةِ أو الدولمن Dolmen التي تشير إلى عبادة الأحجار الكبيرة (الميغاليثية) Megalithic.3 والتي كانت غالبًا ما تُقرَنُ بالتضحيةِ والقرابينِ الحيوانيةِ وأماكنِ عبادةِ العَراء، وربما القبور الكبيرة. ونرى أن هذه الأنصابَ (المنتشرة في الأردن وفلسطين) كانت الجذرَ البدائيَّ لما ظهَر فيما بعدُ عند الآموريين والكنعانيين تحت اسم «هياكل العراء». (انظر شكل 19)

http://www.hetgrotereplaatje.nl/atlantis.html

شكل 18: دولمن في فلسطين.

شكل 19: ميغاليث فلسطين عند أتليت يام Atlit Yam.

شكل 20: أدواتٌ نطوفية من كهف الواد في فلسطين.

 http://www.mdpi.com/2076-0752/2/2/46/htm

(5) اتجه الإنسانُ النطوفيُّ نحو الحيواناتِ المستأنَسةِ أكثرَ من الحيوانات البرية، وهو ما تدُل عليه بقايا الحيواناتِ المتخلفةِ عن ذلك الزمن. وهذا يشير إلى رسوخ حياةِ الاستقرارِ وهجرانِ حياةِ التَّرحالِ والصيد.

(6) تُعَد النطوفيةُ ثانيَ ثقافةٍ شاميةٍ واسعةِ الانتشار، وقد انطلقَت أيضًا، مثل سابقتِها الكبارية، من فلسطين؛ فقد شملَت بلادَ الشام كلَّها منذ مطلعِ الألفِ العاشر، وامتدت آثارُها بين وادي النيل غربًا (حُلوان) وإلى نهر الفرات شرقًا، حيث انتشرَت القُرى النطوفيةُ حول نهرِ الفُراتِ في «المريبط» و«أبو هريرة»، فضلًا على عشرات المواقع في فلسطين والأردن ولبنان وسوريا.

وهناك دراساتٌ جينيةٌ حديثةٌ تشيرُ لتقارُبٍ في أصلٍ مشتركٍ بين الإيبيرو-مورين (أقدم سكان شمال افريقيا: أيبيري، موري).

.........................................

1- شوفاني، المرجع السابق، ص27–28.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم شؤون المعارف يباشر أعماله الدورية لجرد إصداراته

العتبة العباسية المقدسة تواصل استلام التبرعات لدعم الشعبين الإيراني واللبناني

قسم الشؤون الفكرية يقدم محاضرة ثقافية لوفد شبابي من بغداد

جمعية العميد تصدر الكتاب الثامن من سلسلة كنوز الآل

المزيد

الآخبار الصحية

عادة نهارية شائعة قد تخفي مشكلات صحية كامنة

الخوف من العيادات الطبية.. أسباب نفسية خفية لدى البالغين

"علكة مبتكرة" تستهدف ميكروبات الفم المسببة للسرطان

دخان حرائق الغابات قد يرفع خطر الإصابة بأنواع من السرطان

المزيد

الآخبار التكنلوجية

منهج جديد باستخدام الساعات الذرية يعيد طرح سؤال: ما طبيعة الزمن؟

اكتشاف آلية خلوية تمنع تكوّن الألياف المرتبطة بألزهايمر

دراسة تكشف أدلة على احتمال وجود محيط قديم بالمريخ

تيم كوك ينهي 15 عاما في قيادة "أبل"

المزيد

مواضيع ذات صلة

فلسطينُ في العَصرِ الحجَريِّ الحَديث (النيوليت) 8000–5000ق.م.

فلسطينُ في العَصرِ الحجَريِّ الوسيط (الميزوليت) 19000–8000ق.م (الثقافة الكبارية)

فلسطينُ في العَصرِ الحجَريِّ القَدِيم (الباليوليت) 500000–19000ق.م.

فلسطينُ في العَصرِ الحجَريِّ السَّحِيق (الإيوليت) (1000000–500000 قبل الآن)

فلسطينُ في العَصرِ الحجَريِّ القَديم

حروب رعمسيس الثاني في بلاد النوبة.

المجتمعات البدائية (تداخل الطقس والأسطورة).

عصور ما قبل تدوين التاريخ

العصور القديمه

عصور ما قبل التأريخ وعصر فجر السلالات

عصور ما قبل التاريخ في العراق

فنون ما قبل التاريخ في العالم