

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
قصّة الشَّرَق، لا الخمر ولا العَرَق
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج15، ص75-77
2026-04-29
15
إنّ خلط مثل هذه الأدعية، والإرجاع إلى فهرس الكتاب من أجل تعيينها، وأخيراً التنصّل عن المسئوليّة والتخلّص من المؤاخذة بهذا الطريق تماماً كما يخاف شارب الخمر من عقوبة الشرطة فيقول: شربتُ شَرَقاً وما شربتُ شراباً ولا عرقاً.
وتوضيح ذلك أنّ ابن عمّتي سماحة آية الله السيّد مهدي الروحانيّ[1] دامت بركاته نجل المرحوم آية الله السيّد أبو الحسن الروحانيّ القمّيّ تحرّك من قم يوم الثلاثاء في الثامن من ربيع الآخر 1413 هـ قاصداً مشهد المقدّسة لزيارة الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام وتفضّل بالمجيء إلى بيتي من أجل عيادتي. وجرى أثناء كلامنا حديث حول قائد الثورة الفقيد آية الله الخمينيّ رضوان الله عليه، وآية الله المنتظريّ دامت معاليه.
وذكر أنّ الشيخ المنتظريّ تباحث ذات يوم مع السيّد الخمينيّ حول موضوع معيّن. وما يتذكّره منه هو أنّ آية الله الخمينيّ كان يقول يجتمع هذا الحكم مع ذلك الحكم ولا إشكال في اجتماعهما، وإن كان كلّ منهما ممتنعاً في نفسه عند عدم الاجتماع.
فهبّ تلميذه معارضاً، واحتدم النقاش بينهما كما هو شأن طلّاب العلوم الدينيّة، وأصرّ السيّد الخمينيّ على رأيه، ولم يتنازل الشيخ المنتظريّ عن رأيه أيضاً، بَيدَ أنّه كان يحاول أن يثبت مطلبه، فلم يفلح، إذ كان استاذه يحول دون ذلك.
وأخيراً قال الشيخ بلهجته الأصفهانيّة: أتعلم ما هو الموضوع؟! إنّ استدلالك على الحليَّة وجواز حكم ذينك الموضوعين معاً كحلِّيَّة شُرب الشَّرَقِ تماماً!
وسأله الحاضرون بما فيهم استاذه السيّد الخمينيّ: ما ذا تريد من حلِّيَّة شُرب الشَّرَق؟
قال: كان أحد الماجنين دائم السُّكْر، وأصبح الإدمان على الشراب أمراً مألوفاً عنده، وما عاد يستطعم الخمر وحده فكان يخلطه بالعَرَق ويشربه.
وقُبض عليه يوماً وهو سكران فأتى به إلى الشرطة ليقرّ ويقام عليه الحدّ.
وكلّما أراد منه القاضي أن يقرّ، لم يفعل وكان يقسم أيماناً مغلّظة على ذلك. علماً أنّ حالته كانت واضحة للناس والقاضي، فلم يَسَعْهم أن يتركوه. وسأله القاضي: هل شربتَ شراباً؟!
قال: لم أشرب قطرة واحدة!
قال: شربتَ عَرَقاً؟!
قال: لم أشرب قطرة واحدة!
قال: فما بالك تتمايل في مشيتك؟!
قال: شربتُ شَرَقاً ولم أشرب خمراً ولا عَرَقاً.
قال: ما ذا تريد؟!
قال: أنا دائماً أخلط الشراب بالعَرَق وأشربه! والشَّرَق حلال يا عمّي! والشراب حرام. والعَرَق حرام.
قال آية الله الروحانيّ: كانت الغلبة في هذا البحث للشيخ المنتظريّ، وكنتُ سابقاً قد سمعتُ مثل هذا النقاش مختصراً من آية الله السيّد موسى الشبيريّ الزنجانيّ دامت بركاته.
[1] والدته هي المرحومة المغفور لها بتول بنت المرحوم آية الله السيّد ميرزا فخر الدين السيّديّ القمّيّ رحمه الله. ووالدتها هي المرحومة المغفور لها زهراء رحمة الله عليها عمّة والدي، فآية الله الروحانيّ حفيد عمّة والدي التي تزوّجها المرحوم فخر العلماء والفقهاء آية الله السيّد ميرزا فخر الدين السيّديّ القمّيّ. وكان عالماً جليلًا وفقيهاً نبيلًا، وهو نجل شيخ الإسلام السيّد الميرزا أبو القاسم القمّيّ، إمام جمعة قم، ابن السيّد ميرزا محمّد رضا القمّيّ ابن السيّد أبي طالب بن السيّد ميرزا أبو المحسن. وكان المرحوم السيّد أبو طالب إمام جمعة قم الصهر الثالث للمرحوم آية الله المحقّق الفقيه الاصوليّ العظيم الميرزا أبو القاسم الجيلانيّ الشفتيّ القمّيّ العالم العلّام صاحب «قوانين الاصول» و«جامع الشتات» و«غنائم الأيّام» وكتب اخرى غيرها. فأبناء عمّة والدنا كانوا من نسل زهراء، وكلّهم من أسباط صاحب «القوانين» من جهة الأب. (جاءت ترجمة الميرزا القمّيّ صاحب «القوانين» في «روضات الجنّات»، و«قصص العلماء»، و«كنجينه دانشوران»، و«نجوم السماء»، و«خاتمة مستدرك الوسائل»، و«الروضة البهيّة»، و«تكملة أمل الآمل». وذكره المرحوم آغا بزرك الطهرانيّ في «أعلام الشيعة» في الجزء الأوّل من «الكرام البررة» تحت الرقم 113، ص 52 إلى 54).
الاكثر قراءة في مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)