هو أبو العبّاس الأعمى، و اسمه السائب بن فرّوخ مولى بني جذيمة ابن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة من بني عبد شمس؛ أصله من آذربيجان، و مولده و منشأه في المدينة. ثم انّه انتقل إلى مكّة فكان لا يفارقها حتّى نفاه عبد اللّه بن الزبير إلى الطائف.

و كان أبو العبّاس الاعمى من شعراء بني أميّة شديد التعصّب لهم منحرفا عن حبّ آل البيت انحرافا قبيحا و خصيما لآل الزبير غير مصعب لأنّ مصعبا كان يحسن إليه، و لمّا مات مصعب، سنة 72 ه‍(691 م) ، رثاه أبو العبّاس الأعمى.

و كان بنو أميّة يرسلون جوائزهم و عطاياهم إلى أبي العبّاس الأعمى في مكّة، و كذلك كان سائر القرشيين يبرّونه بالعطايا خوفا من لسانه. و لم يدخل أبو العبّاس الأعمى في الهجاء القبلي الذي كان مستطيلا في أيّامه، و لكنّه هجا البعيث هجاء شخصيا لأن البعيث كان سؤولا ملحفا قبيح الاقتضاء (قليل الذوق في طلب العطاء) . و قد هجا أيضا عمر بن أبي ربيعة لأنّ عمر كان يحاول الوصول إلى جارية له.

و أبو العبّاس الأعمى من أهل الحديث روى عن نفر من الصّحابة منهم عبد اللّه بن عمرو بن العاص (معجم الأدباء 11:179) و منهم عبد اللّه بن عمر ⁽¹⁾ بن الخطّاب، كما روى عنه جماعة. ثم روى له أصحاب الصحاح الستّة ⁽²⁾.

و أدرك أبو العبّاس الأعمى خلافة المنصور العبّاسيّ ⁽³⁾، و لعلّ وفاته كانت قبيل 140 ه‍(757 م) .

أبو العبّاس الأعمى المكّيّ شاعر سهل الشعر عذب القول و على شعره ديباجة محدثة. و أكثر شعره المديح و الرثاء، و له هجاء كثير في آل الزبير خاصّة، و في عمرو بن الزبير بن العوّام على الأخصّ، و لم يهج مصعب ابن الزبير. و الوصف في شعره قليل.

المختار من شعره:

- قال أبو العبّاس الاعمى يصف منافقا (البيان و التبيين 1:218) :

إذا وصف الاسلام أحسن وصفه... بفيه، و يأبى قلبه و يهاجره ⁽⁴⁾

و إن قام قال الحقّ ما دام قائما... تقيّ اللسان كافر، بعد، سائره ⁽⁵⁾

- و قال في مدح بني أميّة، في أيام مروان بن محمد آخر الخلفاء الأمويّين (الاغاني-طبعة الساسي-15:57) :

ليت شعري أفاح رائحة الم‍ـ...ـسك؟ و ما إن إخال بالخيف نفسي ⁽⁶⁾

حين غابت بنو أميّة عنه... و البهاليل من بني عبد شمس ⁽⁷⁾

خطباء على المنابر فرسا... ن عليها، و قالة غير خرس ⁽⁸⁾

لا يعابون صامتين؛ و ان قا... لوا أصابوا و لم يقولوا بلبس ⁽⁹⁾

بحلوم إذا الحلوم تقضّت... و وجوه مثل الدنانير ملس ⁽¹⁰⁾

- و قال يهجو آل الزبير:

بني أسد، لا تذكروا الفخر، إنكم... متى تذكروه تكذبوا و تحمّقوا

متى تسألوا فضلا تضنّوا و تبخلوا... و نيرانكم بالشّرّ فيها تحرّق ⁽¹¹⁾

إذا استبقت يوما قريش خرجتم... بني أسد، سكتا و ذو المجد يسبق ⁽¹²⁾

تجيئون خلف القوم سودا وجوهكم... إذا ما قريش للأضاميم أصفقوا ⁽¹³⁾

و ما ذاك إلاّ أنّ للّؤم طابعا... يلوح عليكم وسمه ليس يخلق ⁽¹⁴⁾

___________________

1) غ (طبعة الساسي)15:57، السطر 16.

2) أصحاب كتب الحديث الستة (و هي الكتب الصحاح الستة) هم: البخاري و مسلم و الترمذي (بكسر التاء و الميم) و ابو داود و النسائي (بفتح النون) و ابن ماجة. و من كتب الحديث الموثوقة أيضا موطأ الإمام مالك بن أنس.

3) راجع غ 15:57، السطرين الخامس و السادس من أسفل.

4) يهاجره: يهجره، يبتعد عنه (يقول فيه قولا قبيحا) .

5) ما دام قائما (على المنبر) ؛ ما دام بين الناس. . . ثم هو يداري المسلمين بلسانه، و كل شيء فيه بعد ذلك (كل أعماله) دال على الكفر.

6) . . . المعنى الملموح: كيف تفوح رائحة المسك (كيف يكون للملك أبهة) و أنا لست في الخيف من منى (أحد مناسك الحج) .

7) . . . . و كذلك ليس المالكين في الحجاز بنو أمية. البهلول: السيد الجامع لكل خير.

8) قالة جمع قائل و قؤول: اللسن الحسن القول.

9) اللبس: الغموض.

10) إذا الحلوم (العقول) تقضت: فقدت من الناس. وجه أملس: ناضر.

11) نيرانكم (حميتكم) تتحرق (تتقد) بالشر فقط لا بالخير.

12) استبق القوم: خرجوا يتسابقون. السكت هي الخيل التي تأتي في آخر الحلبة.

13) الاضاميم: جماعات الخيل التي تخرج للسباق. أصفقوا: أطبقوا. -إذا جاء قريش كلهم سابقين أمام جميع الخيل.

14) الوسم: العلامة. يخلق: يمحي، يتقادم عهده.

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي