تسجيل الدخول

تسجيل

جزاء الفتنة

المؤلف:  الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي

المصدر:  تسنيم في تفسير القران الكريم

الجزء والصفحة:  ج 9، ص711-712

2026-07-23

46

جملة: (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) هي جواب على السؤال المقدر وهو: إذا كان الدين الاسلامي قائم على أساس الرحمة والرأفة فكيف يحكم بقتل المشركين وتهجيرهم وطردهم من ديارهم ؟. فأجاب تعالى على هذا السؤال بقوله: لاشك في أن ما يثيره أولئك المشركون من الفتن بمعناها الشامل والعام أشد وأفظع من قتلهم وإبعادهم فهؤلاء هم الذين أشعلوا نار الفتنة واتخذوا مواقف غير مسؤولة ازاء وحي الله واستهزؤوا برسوله ﷺ والمؤمنين معه ونكلوا بهم وأجبروا الناس على الكفر والشرك وهما عاملان رئيسيان لإيجاد الفساد وخراب الدنيا والآخرة وقاموا بتعذيب كثير من المسلمين واضطهادهم وشردوا الاخرين وطردوهم من ديارهم وتسببوا في استشهاد البعض الاخر ولذلك وكجزاء للمشركين على كل ما اقترفوه صدر الامر الالهي بالتعامل معهم بالمثل وقتلهم وطردهم من مكة حيث يمثل ذلك برنامج الاسلام الحالي القصير الأجل أما البرنامج الاساسي الطويل الامد والأصعب فيتمثل في اجتثاث جذور الفتنة وقطع دابر الشرك وهو ما أمر به المسلمون بعد أن أصبحوا أقوياء: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ[1]) فإذا تم القضاء على بذور الشرك وعناصر الكفر وسنة عبادة الاوثان وكلها عوامل أصلية للفتنة وساد التوحيد الخالص في العالم فلن يكون هناك أي مكان للفتن الصغيرة والثانوية.

وفي نفس الوقت الذي ينهى فيه الاسلام عن اتباع الرأفة المزيفة وعدم التعاطي مع بعض الموضوعات الخاصة والحساسة بالعطف والرحمة الوهميتين عندما يتعلق الامر بحفظ الحدود الدينية وعدم تجاوزها من أجل تطهير المجتمع من الفساد والفوضى: (...وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ...[2]) فإنه يأمر المسلمين كذلك بألا يتعبوا ما يظنون أنها رحمة أو رأفة مطلوبتان عندما تتعلق المسألة بتقويض دعائم الشرك وإزالة عبادة الاصنام ليتسنى وضع قواعد النظام الاسلامي بل إن الرحمة والرأفة في مثل هذه الحالات هي أن يتم محو معالم الفتنة والشرك والكفر من على سطح الارض لكيلا تتعرض الحياة الانسانية للتهديد والخطر.

وبذلك يتضح لنا سبب استخدام الله تعالى لكلمة (وَاقْتُلُوهُمْ) وليس قاتلوهم ولماذا تحدث سبحانه عن القتل ولم يتطرق الى القتال وهو أن الاية تحاول بيان كيفية المحاربة والمقابلة بالمثل في تلك الحالة وكأنها تريد القول: كان هؤلاء المشركون في يوم من الايام يقتلونكم ويطردوكم من مكة أما الان فقد حان دوركم لكي تعاملوهم بالمثل فاقتلوهم واطردوهم من مكة.