تسجيل الدخول

تسجيل

تقسيم العمل في الإسلام

المؤلف:  الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي

المصدر:  تسنيم في تفسير القران الكريم

الجزء والصفحة:  ج11، ص363-264

2026-09-29

924

يجب على الناس أن يتفقوا على تعيين مدير خاص إذا أرادوا أن ينجزوا أعمالهم؛ لأن الأعمال لا يمكن إتمامها بتشتت الآراء. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كنتم ثلاثة في سفر، فأمروا أحدكم[1].

إذن، فمبدأ تقسيم الأعمال وانتخاب المدير المناسب لتحمل المسؤولية، هو من الأمور المفروغ منها.

وهكذا الحال في الأمور العائلية المشتركة أيضاً، حيث يجب أن يتحمل المسؤولية أحد الأشخاص المعينين. ولا يمكن إدارة الحياة المشتركة لشخصين من دون تعيين أحدهما مسؤولاً عنها، مع وجوب تشخيص محور هذه المسؤولية. وهكذا أوكل الإسلام أيضاً إدارة العائلة إلى الرجل، وقسم الأعمال وفقاً لمراعاته الهيئة البدنية للرجل والمرأة والفروقات النفسية بينهما، وذلك لأن توفير الحاجات المختلفة للعائلة يقع على عاتقه (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) [النساء: 34].

وقد قسم الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) الأعمال في الحياة المشتركة للإمام أمير المؤمنين عليه السلام والسيدة الصدّيقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام فجعل أعمال خارج المنزل على أمير المؤمنين عليه السلام، وأعمال داخل المنزل على زوجته[2].

جدير بالذكر هنا أن المسؤوليات التنفيذية للمجتمع تكون على أساس توفّر الكفاءة اللازمة لكل من الرجل والمرأة، وأنه يجب أن تقسم وفقاً لما حكم الله بـه بقوله: (بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ) [النساء: 34] وأن هذا التخصيص لا يعني وجود الكمال الذاتي في الرجل أو النقص الذاتي في المرأة. وعلى هذا، فإن تقلد المناصب التنفيذية يجب ألا يكون سبباً في غرور الرجال أل حقارة النساء؛ لأن ملاك الأفضلية هو التقوى، وكل من يلتزم بأداء مسؤولياته ينال مقام التقوى، فالإنسان الضعيف الذي يؤدّي ما عليه من واجبات إلهية في نفس مرحلة ضعفه، هو أفضل من الإنسان القوي الذي يتكاسل عن أداء واجباته.

والخلاصة أنه. من جهة مباحث الحكمة النظرية والوجود والعدم يكون بعض الأمور سبباً في التباين بين الرجل والمرأة، فيكون الرجل أقوى مـن المرأة من هذه الجهة، ولهذا يقع ما يناسب ذلك من مسؤوليات على عاتق الرجل. أما من جهة مباحث الحكمة العمليّة والوجوب والحظر، فلا امتیاز بين هذين الصنفين، وأيهما كان أتقى كان مقرباً أكثر.