حِصْن يقع بين المدينة ودمشق على سبع مراحل من دمشق، وقيل: على خمس ليالٍ ويَبعُد عن المدينة 15 ليلة، وقيل: 13، كان مبنيًّا بالجندل أي الصخر، وكان حوله مدينة واسعة يحيط بها سُور، وكان صاحب دَوْمة الجندل أُكَيدر الملك ابن عبد الملك السكوني (1)، وكانت دَوْمة الجندل عند ظهور نبي الإسلام كلها نصرانية عليها أسقف تابع لمدينة دمشق، كما ورد في كتاب «مدينة الله أنطاكية» من مخطوطات مكتبتنا الشرقية. وكان ملكها أُكَيدر نصرانيًّا فبعث إليه محمدٌ رسول الإسلام خالدَ بن الوليد في ربيع الأول من السنة الخامسة للهجرة (626م) فأَسَره.
والعرب يذكرون عدة غزوات لدَوْمة الجندل عند ظهور الإسلام، قال في تاريخ الخميس (2: 11): «إن دَوْمة الجندل كان عليها قبل الأُكيدر المسمَّى أصبع بن عمرو الكلبي وكان نصرانيًّا، وأن عبد الرحمن بن عوف غزا دَوْمة الجندل ففتحها وتزوَّج ابنة الأصبع تماضر.» وكان الروم عادوا فملكوها، قال المسعودي في كتابه التنبيه والإشراف (ص648) يذكر غزوة غزاها رسول الإسلام لدَوْمة:
«وفيها (أي السنة الخامسة للهجرة) كانت غزوة دَوْمة الجندل، وهي أول غزوة النبي للروم، وكان صاحبها؛ أي دَوْمة أُكَيدر بن عبد الملك الكندي يدين بالنصرانية، وهو في طاعة هرقل ملك الروم، وكان يعترض سفر المدينة وتجارهم، (قال) فبلغ أُكَيدرًا سَيْرُه فهرب وتفرق أهل دَوْمة وصار إليها فلم يجد بها أحدًا، فأقام أيامًا وعاد إلى المدينة، ثم بعث إليه خالدًا السنة التاسعة للهجرة فأخذه أسيرًا وفتح الله عليه دَوْمة.»»
وقال ابن سعد في كتاب وفادات العرب (ص27) بعد ذكره يُحَنَّه بن رؤبة صاحب أَيْلة: «قال: ورأيت أُكيدر حين قَدِم به خالد وعليه صليب من ذهب وعليه الديباج ظاهرًا.» وفي معجم البلدان لياقوت (2: 626) أن خالدًا حارَبه سنة تسع للهجرة، وافتتح دَوْمة الجندل عُنْوة وقَتَل أخاه حسان. قال: «ثم إن النبي صالَح أُكَيدر على دَوْمة وأمَّنه وقرَّر عليه وعلى أهله الجزية وكان نصرانيًّا.» وفي فتوح البلدان للبلاذري (ص61–63) أنه أسْلَم ثم ارْتَدَّ بعد وفاة محمد فأجلاه عمر من دَوْمة الجندل فيمن أَجْلَى من مُخالِفِي دين الإسلام إلى الحيرة، فنزل في موضع منها قرب عين التمر، وبنى به منازل سماها دَوْمة باسم حصنه، فغزاها خالد سنة 12 للهجرة وقَتَل أُكَيدر.
أما أهل دَوْمة الجندل فكانوا من بني السكون، وهم فرع من بني كندة وكانوا نصارى كما ورد في سيرة الرسول، لابن هشام، وكذلك كان يسكن دَوْمة الجندل قوم من بني كلب الذين سبق بيان نصرانِيَّتهم (2).
...........................................
(1) جاء في معجم البلدان لياقوت (2: 626) أن بني كنانة من كلب كانوا في دَوْمة الجندل وأن فيها «كان حصن مارد وهو حصن أكيدر»، وفي تهذيب الأسماء للنووي (ص163) «قال الخطيب في كتابة الأسماء المبهمة «كان أُكَيدر نصرانيًّا ثم أسلم، وقيل: بل مات نصرانيًّا.» هذا كلام الخطيب، وقال أبو عبد الله بن منده، وأبو نعيم الأصبهاني في كتابهما في معرفة الصحابة: إن أُكَيدر هذا أسلم وأهدى إلى رسول الله ﷺ حُلَّة سِيراء فوهَبها لعمر بن الخطاب — رضي الله عنه —، قال ابن الأثير: «أما الهدية والمُصالَحة فصحيحان، وأما الإسلام فغَلطَا فيه، فإنه لم يُسلِم بلا خلاف بين أهل السِّيَر، ومن قال: إنه أسلم فقد أخطأ خطًا فاحشًا» (قال): «وكان أُكَيدر نصرانيًّا، فلما صالحه رسول الله ﷺ عاد إلى وطنه وبقي فيه، ثم إن خالدًا حاصره في زمن أبي بكر الصديق وقتَلَه مشركًا نصرانيًّا، وكان قبله على أَيْلة أصبغ بن عمرو الكلبي وكان نصرانيًّا.»
(2) اطلب: تاريخ العرب في الجاهلية لكوسان دي برسفال (Caussin de Perceval: Eesai sur t’Hist. des Arabes, I, 214: II, 232, 269).
