من ضمن من احتج على خلافة ابي بكر عثمان بن حنيف وكان من خيار الصحابة وقد انضمّ إلى الجماعة التي أنكرت على أبي بكر فقد قال له : سمعنا رسول الله (صلى الله عليه واله) يقول : أهل بيتي نجوم الأرض فلا تتقدّموهم فهم الولاة من بعدي , فقام إليه رجل فقال : يا رسول الله وأي أهل بيتك؟ فقال : عليّ والطّاهرون من ولده .

وحكى هذا الاحتجاج النصّ الوارد من النبيّ (صلى الله عليه واله) في شأن أهل بيته وهو صريح واضح في تعيينهم خلفاء لامّته.

وأمّا سهل بن حنيف فهو من خيار الصحابة وقد أعلن تأييده للإمام (عليه السلام) فقد قال بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبيّ : يا معشر قريش اشهدوا عليّ إنّي أشهد على رسول الله (صلى الله عليه واله) وقد رأيته في هذا المكان يعني جامعه وقد أخذ بيد عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) وهو يقول : أيّها النّاس هذا عليّ إمامكم من بعدي ووصيّي في حياتي وبعد وفاتي وقاضي ديني ومنجز وعدي وأوّل من يصافحني على حوضي وطوبى لمن تبعه ونصره والويل لمن تخلّف عنه وخذله .

لقد أدلى سهل بشهادته أمام القوم بأنّ الرسول (صلى الله عليه واله) قد نصّ على إمامة الإمام أمير المؤمنين وعلى سمو منزلته وعظيم مكانته عند الله تعالى وعند رسوله .

و أمّا خزيمة بن ثابت فهو من ألمع الصحابة ومن أوثقهم وآثرهم عند النبيّ (صلى الله عليه واله) وقد كانت شهادته عند النبيّ تعادل شهادة شاهدين وذلك لما عرف به من الصدق وقد أعلن تأييده الكامل للإمام (عليه السلام) قال : أيّها الناس ألستم تعلمون أنّ رسول الله (صلى الله عليه واله) قبل شهادتي وحدي ولم يرد معي غيري؟ فقالوا : بلى قال : فأشهد أنّي سمعت رسول الله (صلى الله عليه واله) يقول : أهل بيتي يفرّقون بين الحقّ والباطل وهم الأئمّة الّذين يقتدى بهم , وقد قلت ما علمت وما على الرسول إلاّ البلاغ المبين .

وحكى خزيمة في احتجاجه ما سمعه من رسول الله (صلى الله عليه واله) في شأن عترته وهم الأئمّة الذين يقتدى بهم وهي شهادة صدق وحقّ .

وأبو الهيثم بن التيهان ممّن عرف الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) وقد أدلى بشهادته على أنّه أولى بالخلافة من غيره فقال : أنا أشهد على نبينا (صلى الله عليه واله) أنّه أقام عليّا يوم غدير خمّ فقالت الأنصار : ما أقامه إلاّ للخلافة وقال بعضهم : ما أقامه إلاّ ليعلم الناس أنّه مولى من كان رسول الله (صلى الله عليه واله) مولى له وكثر الخوض في ذلك فبعثنا رجالا منّا إلى رسول الله فسألوه عن ذلك؟ فقال : قولوا لهم : عليّ وليّ المؤمنين بعدي وأنصح النّاس لامّتي ؛ وقد شهدت بما حضرني فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنّ يوم الفصل كان ميقاتا .

وحكمت شهادة أبي الهيثم أنّ الرسول (صلى الله عليه واله) أقام الإمام (عليه السلام) خليفة على امّته وقلّده منصب الإمامة من بعده وعلى هذا الأساس بنت الشيعة اطارها العقائدي في إمامة الإمام (عليه السلام) .

وعلى أي حال فإنّ أحداث السقيفة هي التي أدّت إلى انشقاق المسلمين وتفرّق كلمتهم فهي مصدر الفتنة الكبرى التي مني بها المسلمون على امتداد التاريخ ولم تنشأ الفتنة في أيام عثمان وعليّ كما يذهب إلى ذلك عميد الأدب العربيّ الدكتور طه حسين , لقد نظرت الشيعة بعمق وشمول إلى ما اثر عن النبيّ (صلى الله عليه واله) من الأخبار في فضل الإمام والإشادة بشخصيّته ولم يرد بعضها في غيره من أعلام الصحابة الأمر الذي يدلّ بوضوح على أنّه (صلى الله عليه واله) قد نصّ عليه بالخلافة ولو لم تكن النصوص في حقّه موجودة لكان هو المتعيّن لهذا المنصب وذلك لمواهبه وعبقرياته وجهاده في سبيل الإسلام .

مواضيع ذات صلة

قضاء الإمام علي (عليه السلام) في زمن عثمان بن عفان

قضاء الإمام علي (عليه السلام) في زمن عمر بن الخطاب

قضاء الإمام علي (عليه السلام) في زمن أبي بكر بن أبي قحافة

خيارات الإمام عليّ ( عليه السّلام ) تجاه الوضع الجديد

الخطوات العملية لمواجهة آل محمد ( صلّى اللّه عليه واله ) باعتبارهم زعماء المعارضة

الآثار السلبية لحكومة عثمان في الامّة

موقف للإمام علي مع عثمان

ملامح سلبيّة في حكم عثمان

خلافة عثمان

موقف الإمام من الشورى

حوار ابن عباس مع عمر حول الخلافة

محنة الشورى والمؤاخذات عليها