[قال النراقي :] بعض الناس زعم : أن حق التوكل أن يكتفى بالأسباب الخفية عن الأسباب الجلية ، كأن يسافر في البوادي التي لا يطرقها الناس بغير زاد ، بعد أن راض نفسه على جوع الأسبوع و ما يقاربه ، بحيث يصبر عنه من غير ضيق قلب ، و اضطراب نفس ، و تشويش خاطر، و فتور في ذكر اللّه ، و بعد أن يكون بحيث يقوى على التقوت بالحشيش و ما يتفق له   و أن يوطن نفسه على أنه إن مات جوعا كان خيرا له في الآخرة.

وكأن يجلس في مسجد أو بيته و يترك الكسب ، و يتفرغ للعبادة ، و الفكر و الذكر، و استغرق وقته بها ، بحيث لا يستشرف نفسه إلى الناس في انتظاره و من يدخل فيحمل إليه شيئا ، بل يكون قوي القلب في الصبر و الاتكال على اللّه.

وهذا محض الخطأ ، إذ من جاهد نفسه و راضها بحيث يصبر على جوع الأسبوع ، و يمكنه التقوت بالحشيش ، صارت الأسباب له جلية.

فان عدم الحاجة أحد الغنائين , ثم إن كان اعتماده - حينئذ - على صبره و تمكنه من التقوت بالحشيش ، فاين التوكل؟ , و إن كان وثوقه باللّه وحده ، فليقم في بلده مع الأسباب ، كما أمر اللّه به في الشرع.

وأما توطين نفسه باختياره على الموت فممنوع عقلا ، و محرم شرعا ، قال اللّه سبحانه : {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة : 195].

واما الجالس في بيته ، التارك لكسبه ، يعبد اللّه من دون طلب ، فهو أيضا قد ترك متابعة امر اللّه.

قال الصادق (عليه السلام) : «إن من يقوته أشد عبادة منه» , وربما يكون مثله كلا على الناس فان حاله ينادي بالبؤس و اليأس ، بل هو ضرب على تواطن الناس و تعرض للذل , و بالجملة لا مدخل لخفاء الأسباب و جلائها في التوكل ، بعد ما تقرر ان معناه الثقة باللّه وحده ، لا بالأسباب.

مواضيع ذات صلة

حقّ الجار

حقوق الأخوّة والصحبة الصالحة.

حقوق المملوك.

حقوق الزوجة.

بيان روايات حق الرحم.

بيان روايات حقوق المسلم على المسلم.

علي أمير المؤمنين (عليه السلام)

حرمة المؤمن

الآباء والأبناء بين الحقوق والواجبات.

حقوق الصداقة والأخوّة وفضل المؤاخاة.

حقوق الجيران والأيتام والعشيرة والقبيلة.

حقوق الوالدين على الأولاد.