أن الدنيا المذمومة حظ نفسك الذي لا حاجة إليه لأمر الآخرة ، و يعبر عنه بالهوى ، و إليه أشار قوله تعالى : {وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى } [النازعات : 40 ، 41] ‏.

ومجامع الهوى هي المذكورة في قوله تعالى : {أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ } [الحديد : 20].

والأعيان التي تحصل منها هذه الأمور هي المذكورة في قوله سبحانه : {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ } [آل عمران : 14].

فهذه أعيان الدنيا ، و للعبد معها علاقتان : (علاقة مع القلب): و هي حبه لها و حظه منها و انصراف همه إليها حتى يصير قلبه كالعبد أو المحب المستهتر بها ، و يدخل في هذه العلاقة جميع صفات القلب المتعلقة بالدنيا : كالرياء ، و السمعة ، و سوء الظن ، و المداهنة و الحسد  والحقد  والغل ، و الكبر، و حب المدح ، و التفاخر و التكاثر.

فهذه هي الدنيا الباطنة ، و الظاهرة هي الأعيان المذكورة.

و(علاقة مع البدن) : و هو اشتغاله بإصلاح هذه الأعيان لتصلح لحظوظه و حظوظ غيره ، و هذا الاشتغال عبارة عن الصناعات و الحرف التي اشتغل الناس بها ، بحيث أنستهم أنفسهم و خالقهم و أغفلتهم عما خلقوا لأجله ، و لو عرفوا سبب الحاجة إليها و اقتصروا على قدر الضرورة ، لم يستغرقهم اشتغال الدنيا و الانهماك فيها ، و لما جهلوا بالدنيا و حكمتها و حظهم منها لم يقتصروا إلا على قدر الاحتياج ، فأوقعوا أنفسهم في أشغالها ، و تتابعت هذه الأشغال و اتصلت بعضها ببعض ، و تداعت إلى غير نهاية محدودة ، فغفلوا عن مقصودها ، و تاهوا في كثرة الأشغال.

فإن أمور الدنيا لا يفتح منها باب إلا و تنفتح لأجله عشرة أبواب أخر ، و هكذا يتداعى إلى غير حد محصور، و كأنها هاوية لا نهاية لعمقها ، و من وقع في مهواة منها سقط منها إلى أخرى   و هكذا على التوالي.

 ألا ترى أن ما يضطر إليه الإنسان بالذات منحصر بالمأكل و الملبس و المسكن؟ , و لذلك حدثت الحاجة إلى خمس صناعات هي أصول الصناعات : الفلاحة ، و الرعاية للمواشي ، و الحياكة و البناء و الاقتناص - أي تحصيل ما خلق اللّه من الصيد و المعادن و الحشائش و الأحطاب - و تترتب على كل من هذه الصناعات صناعات أخر، و هكذا إلى أن حدثت جميع الصناعات التي نراها في العالم ، و ما من أحد إلا و هو مشتغل بواحدة منها أو أكثر، إلا أهل البطالة و الكسالة ، حيث غفلوا عن الاشتغال في أول الصبا ، أو منعهم مانع و استمروا على غفلتهم و بطالتهم ، حتى نشأوا بلا شغل و اكتساب ، فاضطروا إلى الأخذ مما يسعى فيه غيرهم   و لذلك حدثت حرفتان خبيثتان هي (اللصوصية) و (الكدية)  و لكل واحد منهما أنواع غير محصورة لا تخفى على المتأمل.

مواضيع ذات صلة

سياسة القلب

أسباب ومقاصد حبّ الجاه

علامات حبّ الجاه

حبّ الجاه في الروايات الإسلامية

حبّ الجاه في القرآن

حبّ الجاه

الدنيا المطلوبة والدنيا المذمومة

حبّ الدنيا

موانع العبودية لله (الرضا بالحياة الدنيا)

حبّ الدنيا

من مفاسد حبّ الدنيا

أسباب حبّ الدنيا