قال اللّه سبحانه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [المنافقون : 9] , وقال : { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [الأنفال : 28] , وقال : {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } [الكهف : 46].

وقال رسول الله (صلى اللّه عليه و آله) : «حب المال و الشرف ينبتان النفاق ، كما ينبت الماء البقل».

و قال (صلى اللّه عليه و آله) : «ما ذئبان ضاريان أرسلا في زريبة غنم بأكثر فسادا من حب المال و الجاه في دين الرجل المسلم» ، وقال : «شر أمتي الأغنياء».

و قال (صلى اللّه‏ عليه و آله) : «يقول اللّه  تعالى : يا ابن آدم! مالي ، مالي! و هل لك من مالك إلا ما تصدقت فأمضيت ، أو أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت؟!».

و قال (صلى اللّه عليه و آله) : «أخلاء ابن آدم ثلاثة : واحد يتبعه إلى قبض روحه و هو ماله و واحد يتبعه إلى قبره و هو أهله ، و واحد يتبعه إلى محشره و هو عمله».

و قال (صلى اللّه عليه و آله) : «يجاء بصاحب الدنيا الذي أطاع اللّه فيها و ماله بين يديه ، كلما يكفأ به الصراط قال له ماله : امض وقد أديت حق اللّه في , ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع اللّه فيها و ماله بين كفيه ، كلما يكفأ به الصراط قال ماله : ويلك ألا أديت حق اللّه في؟ , فما يزال كذلك حتى يدعو بالثبور و الويل».

وقال (صلى اللّه عليه و آله) : «إن الدينار و الدرهم أهلكا من كان قبلكم ، وهما مهلكاكم».

وقال (صلى اللّه عليه و آله) : «لكل أمة عجل ، و عجل هذه الأمة الدينار و الدرهم».

و قال (صلى اللّه عليه و آله): «يؤتى برجل يوم القيامة ، و قد جمع مالا من حرام و أنفقه في حرام فيقال : اذهبوا به إلى النار , و يؤتي برجل قد جمع مالا من حلال و أنفقه في حرام  فيقال اذهبوا به إلى النار, و يؤتى برجل قد جمع مالا من حرام وأنفقه في حلال فيقال اذهبوا به إلى النار, و يؤتى برجل قد جمع مالا من حلال و أنفقه في‏ حلال ، فيقال له : قف لعلك قصرت في طلب هذا بشي‏ء مما فرضت عليك من صلاة لم تصلها لوقتها ، و فرطت في شي‏ء من ركوعها و سجودها و وضوئها ، فيقول : لا يا رب! كسبت من حلال و أنفقت في حلال ، ولم أضيع شيئا مما فرضت ، فيقال : لعلك اختلت في هذا المال في شي‏ء من مركب أو ثوب باهيت به ، فيقول : لا يا رب! لم اختل و لم أباه في شي‏ء ، فيقال : لعلك منعت حق أحد أمرتك أن تعطيه من ذوي القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل ، فيقول : لا يا رب! لم أضيع حق أحد أمرتني أن أعطيه , فيجي‏ء أولئك فيخاصمونه ، فيقولون : يا رب أعطيته و أغنيته و جعلته بين أظهرنا و أمرته أن يعطينا ، فإن كان قد أعطاهم و ما ضيع مع ذلك شيئا من الفرائض و لم يختل في شي‏ء ، فيقال : قف الآن هات شكر نعمة أنعمتها عليك من أكلة أو شربة أو لقمة أو لذة , فلا يزال يسأل».

فليت شعري - يا أخي - إن الرجل الذي فعل في الحلال ، و أدى الفرائض بحدودها ، و قام بالحقوق كلها ، إذا حوسب بهذه المحاسبة ، فكيف يكون حال أمثالنا الغرقى في فتن الدنيا و تخاليطها ، و شبهاتها و شهواتها و زينتها ، فيالها من مصيبة ما أفظعها ، و رزية ما أجلها ، و حسرة ما أعظمها لا ندري ما تفعل بنا الدنيا غدا في الموقف عند يدي الجبّار.

ولخوف هذا الخطر قال بعض الصحابة : «ما يسرني أن أكتسب كل يوم ألف دينار من حلال و أنفقها في طاعة اللّه ، و لم يشغلني الكسب عن صلاة الجماعة» ، قالوا له : و لم ذلك رحمك اللّه؟ , قال : «لأني غنى عن مقامي يوم القيامة ، فيقول اللّه : عبدي من أين اكتسبت وفي أي شي‏ء أنفقت؟».

فينبغي لكل مؤمن تقي ألا يتلبس بالدنيا ، فيرضى بالكفاف ، وإن‏ كان معه فضل فليقدمه لنفسه  إذ لو بقي بعده لكان له مفاسد و آفات.

روي : «أنه قال رجل : يا رسول اللّه ، ما لي لا أحب الموت؟ , فقال : هل معك من مال؟ , قال : نعم يا رسول اللّه ، قال : قدم مالك أمامك فإن قلب المؤمن مع ماله ، إن قدمه أحب أن يلحقه  وإن خلفه أحب أن يتخلف معه».

ووضع أمير المؤمنين (عليه السلام) درهما على كفه ثم قال : «أما إنك ما لم تخرج عني لا تنفعني».

وروي : «أن أول ما ضرب الدينار و الدرهم رفعهما إبليس ، ثم وضعهما على جبهته ، ثم قبلهما و قال : من أحبكما فهو عبدي حقا».

وقال عيسى (عليه السلام) : «لا تنظروا إلى أموال أهل الدنيا ، فإن بريق أموالهم يذهب بنور إيمانكم».

وقال بعض الأكابر : «مصيبتان لم يسمع الأولون والآخرون بمثلهما للعبد في ماله عند موته»  قيل : و ما هما؟ , قال : «يؤخذ منه كله ، و يسأل عنه كله».

ثم جميع ما ورد في ذم الغنى و مدح الفقر  كما يأتي بعضه ، و جميع ما ورد في ذم الدنيا - كما تقدم بعضه - يتناول ذم المال ، لأنه أعظم أركان الدنيا .

مواضيع ذات صلة

سياسة القلب

أسباب ومقاصد حبّ الجاه

علامات حبّ الجاه

حبّ الجاه في الروايات الإسلامية

حبّ الجاه في القرآن

حبّ الجاه

الدنيا المطلوبة والدنيا المذمومة

حبّ الدنيا

موانع العبودية لله (الرضا بالحياة الدنيا)

حبّ الدنيا

من مفاسد حبّ الدنيا

أسباب حبّ الدنيا