هو إطلاق دواعي الهوى ، من الاسترسال في رفع الصوت ، و ضرب الخدود ، و شق الجيوب  او ضيق الصدر و التبرم و التضجر.

و هو و ان كان من نتائج ضعف النفس و صغرها الذي من رذائل القوة الغضبية فقط ، الا انه لما كان ضده الصبر، و له اقسام بعضها من متعلقات القوة الشهوية .

ثم الجزع في المصائب من المهلكات ، لأنه في الحقيقة إنكار لقضاء اللّه ، و اكراه لحكمه ، و سخط على فعله , و لذا قال رسول اللّه (صلى الله عليه واله): «الجزع عند البلاء تمام المحنة».

و قال (صلى الله عليه واله): «ان عظم الجزاء مع عظم البلاء ، و ان اللّه إذا أحب قوما ابتلاهم  فمن رضى فله الرضا ، و من سخط فله السخط» , و في الخبر القدسي : «من لم يرض بقضائي ، و لم يشكر على نعمائي ، و لم يصبر على بلائي ، فليطلب ربا سواى».

وروي : «ان زكريا لما هرب من الكفار، و اختفى في الشجرة وعرفوا ذلك ، جاءوا بالمنشار فنشرت الشجرة حتى بلغ المنشار رأس زكريا ، فان أنه ، فأوحى اللّه إليه : يا زكريا! لئن صعدت منك أنة ثانية لا محونك من ديوان النبوة! فعض زكريا (عليه السلام) على اصبعه حتى قطع شطرين».

و بالجملة : العاقل يعلم ان الجزع في المصائب لا فائدة فيه ، اذ ما قدر يكون ، و الجزع لا يرده , و لا ريب في أنه يترك الجزع بعد مضي مدة ، فليتركه أولا حتى لا يضيع أجره , و قد نقل : «انه مات ابن لبعض الأكابر، فعزاه مجوسي ، و قال له : ينبغي للعاقل ان يفعل اليوم ما يفعله الجاهل بعد خمسة ايام , فقال : اكتبوه عنه».

وقال الصادق (عليه السلام) : «الصبر يظهر ما في بواطن العباد من النور و الصفاء ، و الجزع يظهر ما في بواطنهم من الظلمة و الوحشة.

والصبر يدعيه كل أحد و ما يثبت عنده الا المخبتون ، و الجزع ينكره كل أحد و هو أبين على المنافقين ، لأن نزول المحنة و المصيبة يخبر عن الصادق و الكاذب.

و تفسير الصبر ما يستمر مذاقه ، و ما كان عن اضطراب لا يسمى صبرا.

و تفسير الجزع اضطراب القلب و تحزن الشخص ، و تغير اللون و الحال , و كل نازلة خلت اوائلها من الاخبات و الإنابة و التضرع إلى اللّه فصاحبها جزوع غير صابر , و الصبر ما أوله مر و آخره حلو، من دخله من أواخره فقد دخل ، و من دخله من اوائله فقد خرج , و من عرف قدر الصبر لا يصبر عما منه الصبر، قال اللّه - تعالى- في قصة موسى و الخضر (عليهما السلام) : فكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ، فمن صبر كرها ، و لم يشك إلى الخلق ، ولم يجزع بهتك ستره ، فهو من العام ، و نصيبه ما قال اللّه - عز و جل- : {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} [البقرة : 155] ‏: اي بالجنة و المغفرة , و من استقبل البلاء بالرحب ، و صبر على سكينة و وقار، فهو من الخاص ، و نصيبه ما قال اللّه - عز و جل- : {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [البقرة : 153] ».

مواضيع ذات صلة

خطر حب الذات على الصلاة

جناية الذاتية

التأثير السلبي للعامل الذاتي

الآثار والعواقب السلبية للتجسّس

التجسّس في الروايات الإسلامية

التجسّس في القرآن

التجسّس في الحالات الخاصة للناس

أقسام المراء والجدال

دوافع الجدال والمراء

الآثار السلبية للجدال والمراء

الجدال والمراء في الروايات الإسلامية

الفرق بين الجدال والمراء والخصومة