هو التكلم في المعاصي و الفجور و حكايتها ، كحكايات أحوال النساء و مجالس الخمر، و مقامات الفساق ، و تنعم الأغنياء ، و تجبر الملوك و مراسمهم المذمومة و أحوالهم المكروهة  و أمثال ذلك , فكل ذلك من رداءة القوة الشهوية و خباثتها.

ثم لما كانت أنواع الباطل غير محصورة لكثرتها ، فالخوض فيه أيضا كذلك ، و تكون له أنواع غير متناهية ، و لا يفتح باب كلام إلا و ينتهي إلى واحد منها ، فلا خلاص منه إلا باقتصار الكلام على قدر الحاجة من مهمات الدين و الدنيا.

وربما وقعت من الرجل من أنواع الخوض في الباطل كلمة تهلكه و هو مستحقر لها ، فإن أكثر الخوض في الباطل حرام ، ولذا قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) : «أعظم الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل».

وإليه الإشارة بقوله تعالى : {وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ} [المدثر : 45] , وقوله تعالى : {فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ } [النساء : 140].

وقال (صلى اللّه عليه و آله) : «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من‏ رضوان اللّه ، ما يظن أن تبلغ ما بلغت ، فيكتب اللّه له بها رضوانه إلى يوم القيامة , و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط اللّه ما يظن أن تبلغ ما بلغت ، فيكتب اللّه عليه بها سخطه إلى يوم القيامة».

وقال سلمان الفارسي (رضي اللّه عنه) : «أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة ، أكثرهم كلاما في معصية اللّه».

وكان رجل من الأنصار يمر على مجلس الخائضين في الباطل ، فيقول لهم : «توضئوا ، فإن بعض ما تقولون شر من الحدث» ثم الخوض في الباطل هو ذكر محظورات سبق وجودها بمجرد شهوة النفس ، من دون حاجة داعية إليه ، فلا مدخلية له بمثل الغيبة والنميمة والفحش و المراء والجدال وأمثالها ، ويدخل فيه الخوض في حكايات البدع و المذاهب الفاسدة ، فإن الحديث عنها خوض في الباطل ، وورد النهي عنه‏.

مواضيع ذات صلة

خطر حب الذات على الصلاة

جناية الذاتية

التأثير السلبي للعامل الذاتي

الآثار والعواقب السلبية للتجسّس

التجسّس في الروايات الإسلامية

التجسّس في القرآن

التجسّس في الحالات الخاصة للناس

أقسام المراء والجدال

دوافع الجدال والمراء

الآثار السلبية للجدال والمراء

الجدال والمراء في الروايات الإسلامية

الفرق بين الجدال والمراء والخصومة