أولا : أن تلتزم اللغة القواعد والأبنية والتراكيب والمقاييس المعتمدة والتي بها تكتب الصحة والسلامة، في غير ما تزمت، أو انغلاق، مع مراعاة المرونة والتكيف مع المستجدات التعبيرية، ولكنها تحافظ على طبيعتها واصالتها ونضارتها .

ثانياً : أن تفي اللغة بحاجات المجتمع، وأن ترتقي الى المستويات الرفيعة لشتى ألوان التعبير، بحيث تكون لغة متطورة، مسايرة لعصرها، مندمجة في محيطها، معبرة عن ثقافة المجتمع ونهضته وتطوره، مواكبة لأحواله، مترجمة لأشواقه وآماله.

ثالثاً : أن يحتفظ بمساحات معقولة بين لغة الخطاب اليومي عبر وسائل الإعلام جميعاً، وبين لغة الفكر والأدب والإبداع في مجالاتهما، بحيث يكون هناك دائماً المثل الأعلى في استعمال اللغة، يتطلع اليه المتحدثون والكتاب على اختلاف طبقاتهم، ويسعون الى الاقتداء به ويجتهدون للارتفاع اليه، فإذا عدم هذا المثل الراقي حراً محله مثل ادنى قيمة وأحط درجة، لا يربي ملكة ولا يصقل موهبة ولا يحافظ على اللغة، ان لم يسيء اليها ويفسدها.

وهذه الشروط الثلاثة تتمثل اليوم في (الفصحى المعاصرة) التي تجري على سنن اللغات ، فتراكيبها وصيغها جميعاً لا تستعصي على التطور، ولا هي أشياء ثابتة راسخة كالصخر الأصم ، بل هي كائنات حية مثل اصحابها، فهم في تطور وتغير مستمرين من يوم هبوطهم في مهودهم الى يوم استقرارهم في لحودهم، وكذلك التراكيب والصيغ في اللغة ، فهي ما تني تتحرك وتتطور وتتغير، وهو جانب واسع جداً في الأسلوب المبسط الجديد لفصحانا المعاصرة.

والفصحى المعاصرة هي خلاصة التطور الذي عرفته اللغة العربية في هذا العصر، وهي اللغة (الوسطى) التي هي أعلى مستوى وارفع مقاماً من (اللغة السيارة)، فهي لغة عربية تحافظ على خصائصها ومميزاتها وتراكيبها وصيغها ، ولكنها لغة عربية معاصرة، بكل ما في المعاصرة من دلالات. ولذلك كانت الفصحى المعاصرة تعيش مرحلة خصبة من جميع الوجوه، اذ وسعت مضامين شتى من العلوم والاداب، ونفذت إلى أسلوب ميسر مبسط، من شأنه أن يساعدها على انتشارها في جميع الألسنة، وقد ظفرت بفنون كانت خاصة بالعامية.