لا ريب في كونه ناشئاً من غلبة السبعية، واكثر ذمائم الصفات من الظلم والايذاء وعدم اغاثة المظلومين وعدم مواساة الفقراء والمحتاجين وغير ذلك يترتب عليه.

وضده الرحمة والرقة وهو التأثر عن مشاهدة تألم ذي الروح ويترتب عليه من الصفات المرضية أضداد ما ذكر، وقد ورد به المدح والترغيب في الاخبار الكثيرة، كقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (يقول الله تعالى: اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في أكنافهم فإني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فاني جعلت فيهم سخطي)(1).

وكقول الصادق (عليه السلام): (اتقوا الله وكونوا أخوة بررة متحابين في الله متواصلين متراحمين ... (2) الخ).

وقوله (عليه السلام): (تواصلوا وتباروا وتراحموا وكونوا أخوة بررة كما أمركم الله )(3).

وقوله (عليه السلام): (يحق على المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون على التعاطف والمواساة لأهل الحاجة، وتعاطف بعضهم على بعض حتى تكونوا كما امركم الله عز وجل رحماء بينهم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من امرهم على ما مضى عليه معشر الانصار على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)(4).

وقد ورد (إن من ترحم على العباد يرحمه الله)، والاخبار الواردة في فضيلة مطلق الرحمة وفي فضيلة خصوص كل واحد واحد مما يندرج تحته من اعانة المحتاج واغاثة المظلوم ومواساة الفقير والاغتمام بمصائب المؤمنين وامثال ذلك اكثر من ان تحصى، ثم ان ازالة القساوة واكتساب الرحمة في غاية الاشكال إذ القساوة صفة راسخة في القلب لا يقدر على تركها بسهولة، فطريق العلاج ان يترك لوازمها وآثارها من الأفعال الظاهرة ويواظب على ما يترتب على الرحمة من الصفات الاختيارية ويكلف نفسه على ذلك حتى يرتفع على التدريج مبدأ الاولى ويحصل مبدأ الثانية.

_______________

(1) کشف الخفاء: 140/1.

(2) وسائل الشيعة، آل البيت: ۲۲/۱۲

(3) الكافي: 175/2، باب التراحم والتعاطف.

(4) المصدر السابق.