قوله – تعالى -: { وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ } [الواقعة: 10، 11].

تفسير ابن عباس(1)، ومجاهد(2)، وقتادة(3) والضحاك(4)، والسدي(5)، وعطاء(6)، الخراساني، ويوسف(7) القطان، ووكيع(8)، والقاضي(9)، والثعلبي(10)، والواقدي، وتاريخ(11) الطبري. والنسائي(12)، والخطيب(13)، ومسند(14) أحمد وأبي يعلى(15)، وفضائل العكبري، والسمعاني، والاصفهاني(16)، وجامع(17) الترمذي وإبانة(18) العكبري ، وحلية الأصفهاني ، ومعاني(19) الزجاج ، وضياء الأقليشي ومعرفة(20) أصول الحديث ، عن ابن البيع ، وكتاب الشيرازي ، وأسباب(21) الواحدي ، [و] (22) محمد بن(23)سعد ، ومعارف(24) القتيبي ، وأربعين(25) الخوارزمي، وفردوس(26) الديلمي، وخصائص النّطنزي، وكتاب محمد بن(27) إسحاق، وشرف(28) النّبي: أنّ علياً ـ عليه السّلام ـ السابق إلى الإسلام.

رووا ذلك عن ابن عباس، وأبي ذر، وسلمان، والمقداد، وعمّار، وزيـد بـن صوحان، وحذيفة بن اليمان، وأبي الهيثم بن التيهان، وأبي الطفيـل الـكنـاني، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وزيد بن أرقـم، وأبي رفع، وجبير بن مطعم، وعمرو بن الحمق، وحبة العـرني(29)، وسـعـد بـن قـيس، وعمر بن الخطاب، وسعد بن أبي وقاص، وأنس بن مالك.

وقد رواه الواقدي، وأبو صـالح، والكلبي، ومحمـد بـن المنكدر، وعبـد الرزاق، ومعمر، والشعبي، وشعبة بن الحجاج، وأبو حازم المدني، وعمـرو بـن مرة(30)، والحسن البصري، أبو البختري.

والكتب ـ بذلك ـ مشحونة. يؤكده إجماع أهل (31) البيت ـ عليهم السّلام ـ.

وفي تاريخ(32) الطبري: قال محمد بن سعد: قلـتُ لأبي: أكـان أبـو بـكـر، أولكـم

إسلاماً؟

فقال: لا! ولقد أسلم ـ قبله ـ أكثر من خمسين رجلاً.

أما إسلام علي ـ في صغره ـ فهـو مـن(33) فضائله، لأن الله ـ تعالي ـ رفع التكليف عن الصبي، ولا يجري عليه حكم. والنّبي ـ عليـه السّـلام (34) لا يفـرغ منه لدعاء غيره، لتردد الصبي بين الإسلام، والارتداد.

 ثم إن إسلامه، لا يخلو: إما أنه بايعه على ما علم(35) في نفـس رسـول الله أو دعاه، النّبي ـ عليه السّلام ـ(36) حتى يفضل إبن عمه، محابياً(37) له. وكلاهما، باطل.

 أو دعاه بأمر الله ـ تعالى ـ، لأنه { وما ينطق عن الهوى}[النجم:3] { وما كان لرسـول أن يأتي بآية إلا بإذن الله} [الرعد:38].

أنه لما دعاه، إما رد عليه إسلامه، أو قبل؛ على أن إيمانه، إيتان. فصح أنّ الله ـ تعالى ـ قد فضله على الخلق، لأنّ النّبي ـ عليه السّـلام (38) لم(39) يـدع صبياً، ولا قبل إلا من علي، وولديه(40)، فكانوا مثل آدم، آمـن، وهـو ابـن سـاعة، وعيسي، وهو ابن يوم، وليلة، ويحيى، وهو طفل.

________

1- شواهد التنزيل: ۲: ٢١٣ ، ٢١٤ ،٢١٥ ،٢١٦ ، ٢١٧ أمالي الشيخ الطوسي: ۱: ۷۰ ينابيع المودة: ۱: ٦٠.

2- شواهد التنزيل: ۲: ٢۱۳، ٢١٤، ٢١٥، ينابيع المودة: ۱: ٦٠. أمالي الشيخ الطوسي:۱: ۷۰ .

3- الرياض النضرة: ١: ٨٨ المناقب للخوارزمي: ٢٠ أمالي الشيخ الطوسي: ۱: ۷۰.

4- شواهد التنزيل: ٢: ٢١٥. أمالي الشيخ الطوسي: ۱: ۷۰.

5- شواهد التريل: ٢: ٢١٦.

6- شواهد التريل: ۲: ۲۱۷

7- المناقب للخوازمي: ١٦.

8- أنساب الأشراف (ط المحمودي): ١٠٤.

 9- المغني في أبواب العدل والتوحيد: ج ۲۰ ق ۲ (الأمامة): ۱۳٩ فما بعدها.

10- ينابيع المودة: ۱: ۱٠. نقلاً من الثعليي

11-  تاريخ الطبري: ٢: ٣٠٩ - ٣١٤.

12- خصائص أمير المؤمنين: ۲، ۳.

13- تاریخ بغداد: ۱: ۱۳۳/ ۲: ۸۱، ۲۳۳.

14- مسند أحمد بن حنبل: ۱: ۹۹.

15- في (هـ): أبو يعلى. بالرقع. ثم انظر: مسند أبي يعلى الموصلي: ۱: ۳٤٨/ ۳: ۱۱۷ - ۱۱۸.

16- الأصفهاني، انظر مناقب الخوازمي: ١٨ هو ابن مردويه.

17- صحيح الترمذي: ۱۳: ۱۷۷.

 18- لم نقف عليه في المطبوع من كتاب الأبانة.

19- لم نقف عليه في معاني الزجاج.

 20- معرفة أصول الحديث: ۲۲.

21- لم نقف عليه في أسباب النزول بطبعته التي بين أيدينا.

22- ما بين المعقوفتين ساقط من (ش).

23- الطبقات الكبرى: ۳: ۲۱.

24- المعارف: ۱٦٨.

25- في (ش) و(ك) و(هـ) و(أ): أربع. وكتـاب (الأربعين في مناقب الأربعين ووصيه الأمين) مفقود. والقول في مناقب الخوارزمي: ۱۷، ۲۰، ۲۱، ۲۲ عن جماعة.

26- فردوس الأخبار: ٥: ٤۰٦.

27- السير والمغازي: ۱۳٨.

28- شرف المصطفى: ق: ۱۹۷.

 29- في (ك) و(هـ) و(أ): القرني. بالقاف المثناة.

30- في (ك): مسرة. بميم بعدها سين مهملة. وهو تحريف وفي (ح): عمر بن سبرة.

31- تفسير فرات الكوفي: ١٧٧. شواهد التنزيـل: ۲: ۲۱۳ - ۲۱۷. البرهان في تفسير القرآن: ٤: ٤٧٦. مجمع البيان: ٥: ٢١٥. عن أبي جعفر الباقر (ع).

23- تاريخ الطبري: ٣١٦:٢.

33- (من) ساقطة من (ك).

34- (عليه السّلام) ساقطة من (ح).

35- (علم) ساقطة من (ك) و(ح).

36- (عليه السّلام) ساقطة من (ح).

37- في (ك): مجانباً. بجيم معجمة من تحث ونون موحدة من فوق بعدها باء موحدة من تحت.

 38- (عليه السّلام) ساقطة من (ح).

 39- (لم) ساقطة من (ك).

 40- في (أ): وولده.