المهاجرون الأولون هم الذين كانوا مع النبي (صلى الله عليه واله ) في شعب أبي طالب.

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 13386 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

التوافق بين الأصل والطعم في الموالح (الحمضيات)

19 / 8 / 2022

التقسيم النباتي للموالح وأقسامها الاقتصادية

19 / 8 / 2022

التقسيم النباتي لجنس الحمضيات Citrus

19 / 8 / 2022

الترنح أو الأترج Citrus medica, Linn) Citron)

19 / 8 / 2022

رزق السباع والبهائم.

19 / 8 / 2022

الرزق لا يكون إلا حلالاً

التاريخ / 30-01-2021

الأفعال التي تنصب مفعولين

23 / كانون الاول / 2014 م

صيغ المبالغة

18 / شباط / 2015 م

الجملة الإنشائية وأقسامها

26 / آذار / 2015 م

معاني صيغ الزيادة

17 / شباط / 2015 م

انواع التمور في العراق

27 / 5 / 2016

صفات المحقق

16 / 3 / 2016

المهاجرون الأولون هم الذين كانوا مع النبي (صلى الله عليه واله ) في شعب أبي طالب.

215

10:24 صباحاً التاريخ: 1 / 7 / 2022

المؤلف : أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب

الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه.

الجزء والصفحة : ج3،ص290.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / مقالات قرآنية /

أقرأ أيضاً

المجادلة في القرآن الكريم

التاريخ: 23 / تشرين الاول / 2014 م

2360

الايمان والسكينة

التاريخ: 23 / تشرين الاول / 2014 م

1084

هل الغنائم منحصرة في غنائم الحرب

التاريخ: 26 / تشرين الاول / 2014 م

5627

الفرق بين الحق والباطل

التاريخ: 9 / تشرين الثاني / 2014 م

2300

قوله – سبحانه -: { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ} [التوبة: 100]

المهاجرون الأولون هم الذين كانوا مع النبي ـ عليه السّلام ـ(1) في شعب عبدالمطلب(2) بمكة. وقد اجتمعت الأمة أنهـم كـانـوا بني هاشم فقط. وأمـا الأنصار ، فهم السبعون العقبيون بإجماع المحدثين (3).

____

1- (عليه السلام) ساقطة من (ح).

2- هكذا في النسخ جميعها ، والمشهور أنه شعب أبي طالب.

3- في (هـ) : المدثون . بواو الرفع.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .