المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 13386 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
التقسيم النباتي للموالح وأقسامها الاقتصادية
19 / 8 / 2022
التقسيم النباتي لجنس الحمضيات Citrus
19 / 8 / 2022
الترنح أو الأترج Citrus medica, Linn) Citron)
19 / 8 / 2022
رزق السباع والبهائم.
19 / 8 / 2022
الرزق لا يكون إلا حلالاً
19 / 8 / 2022
وسـائـل الإرهـاب الإلـكترونـي
19 / 8 / 2022

الأفعال التي تنصب مفعولين
23 / كانون الاول / 2014 م
صيغ المبالغة
18 / شباط / 2015 م
الجملة الإنشائية وأقسامها
26 / آذار / 2015 م
معاني صيغ الزيادة
17 / شباط / 2015 م
انواع التمور في العراق
27 / 5 / 2016
صفات المحقق
16 / 3 / 2016


السابقون الأولون الى الإسلام.  
  
240   10:31 صباحاً   التاريخ: 1 / 7 / 2022
المؤلف : أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب
الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه.
الجزء والصفحة : ج3،ص290-291.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / مقالات عقائدية عامة /

قوله – سبحانه -: { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ} [التوبة: 100]

والسبق ـ هاهنـا ـ إن كـان إظهـار الإسلام ، فلابد أن يكون مشروطاً بالأخلاص في الباطن ، لأن الله ـ تعالى ـ لا يعد بالرضى من أظهر له الإسلام ، ولم  يبطنه. فيجب أن يكون الباطن ، معتبراً ، أو مذلولاً عليـه ممـن (1) يـدعي دخوله تحت الآية، حتى يتناوله الوعد بالرضاء.

     والوجه الثاني يؤدي أن يكون جميع المسلمين ، سابقين إلا الواحد ، الذي لم يكن بعده(2) إسلام(3) أحد.

     فلم يبق إلا الوجه الأول. ولهذا أكده بقوله: «الأولون» . لأن مـن كـان قبله غيره ، لا يكون أولا(4) بالإطلاق.

 ومن هذه صفته ـ بلا خلاف ـ فهو علي ، وحمزة ، وجعفر ، وخباب ، وزيد ، وعمّار ، وسعد بن معاذ ، وأبو الهيثم ، وخزيمة.

فأما الأول ، ففي تقدم إسلامه ، خلاف كثير.

     ثم(5) إن من روى ذلك: أبو هريرة(6)، وكان من الخاذلين ، وقد ضربه عمر بالدرة ، لكثرة روايته ، وقال : إنه كذوب. وإبراهيم(7) النخعي. وهو ناصبي جداً ، تخلف عن الحسين ـ عليه السّلام ـ وخرج مع ابن الأشعث في جيش إبـن زيـاد ، وكان يقول : لا خير إلا في النّبيذ الصلب.

وحسان(8) بن ثابث. وهو شاعر. وعناده لعلي ، ظاهر.

_______

1- في النسخ جميعها: فمن ، مع الفاء. وما أثبتناء هو الموافق للسياق.

2- في (ك): بعد. من دون الضمير (الهاء).

3- في (ح): أسلم.

4- في (ك): إلّا. وهو تحريف .

5- (ثم) ساقطة من (ك).

6- المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ: 14.

7- المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ: 17.

8- المعارف : 312. الجمل . 116-118.

 

 

 

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .



يا نفسُ من بعد الحسينِ هوني.. ليلٌ عاشورائيّ يتجلّى بطعم الوفاء لمصاب أبي الفضل العبّاس
حاملاً قِرَبَ المياهِ الممزوجة بدموع المعزّين.. دخول عزاء السقّاية لمرقد الساقي
العتبةُ العبّاسية المقدّسة تحتضن اجتماعاً لبحث الخطّة الصحية لزيارة عاشوراء
دعوةٌ للمشارَكة في النسخةِ الرابعة لمؤتمرِ متحف الكفيل الدوليّ