المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 13523 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر

الأفعال التي تنصب مفعولين
23 / كانون الاول / 2014 م
صيغ المبالغة
18 / شباط / 2015 م
الجملة الإنشائية وأقسامها
26 / آذار / 2015 م
معاني صيغ الزيادة
17 / شباط / 2015 م
انواع التمور في العراق
27 / 5 / 2016
صفات المحقق
16 / 3 / 2016


آيات مشتركة بين الخصوص والعموم محتملة المغفرة والعقاب  
  
179   02:02 صباحاً   التاريخ: 15 / 8 / 2022
المؤلف : أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب
الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه.
الجزء والصفحة : ج3،ص354-356.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / تحليل النص القرآني /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 12 / حزيران / 2015 م 925
التاريخ: 12 / حزيران / 2015 م 828
التاريخ: 12 / حزيران / 2015 م 721
التاريخ: 12 / حزيران / 2015 م 825

قوله – سبحانه -: { وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا} [النساء: 14].

وقوله (1) : { وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا } [الفرقان: 19]

وقوله : { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123].

وقوله : { وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } [الانفطار: 14].

          ونحوها من الآيات  ، فإنها مشتركة بين الخصوص  ، والعمـوم  ، ومحتملة الأمرين على الحقيقة.

وتكون(2) ـ أيضاً ـ معارضة بآيات مثلها  ، تتضمن(3) القطع على غفران الله ـ تعالى ـ يستحق العقاب  ، مثل قوله: { وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ} [الرعد: 6] ، وقوله : { لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} [الزمر: 53] ، وقوله: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ} [النساء: 48].

وقال أبو القاسم(4) البلخي : مر أبو عمرو بن العلاء بعمرو بن عبيد  ، وهو يتكلم في الوعيد  ، فقال : إنها أوتيتم من العجمة  ، لأن العرب  ، تـرى تـرك الوعد ذماً ، وأنشد(5):

 

وإني ـ وإن أوعدته أو عدته ـ    لأخلـف إيعـادي وأنجـز موعـدي

 

وانشد(6):

 

إن أبـا خـالــي لمجتمـع الــرأي        شريـف الأفـــــــال والبيـــــــت

لا يخلــف الوعــد والوعيـد             ولا يبيـت مـن نـاره عـلى قـوت

 

أبو وجزة السعدي :

 

صدق إذا وعـد الرجـال و أوعـدوا(7)      بأحـــــث بـــــادرة وأوفى موعـــد

________________

1- في (أ): قوله ، بسقوط (واو) العطف.

 2- في (ك) و(هـ): يكون بياء المضارعة المثناة من تحت .

3- في (أ): أنتضمن.

4- فرق وطبقات المعتزلة: ٨٨. الرواية عن أبي حنيفة باختلاف في اللفظ .

5- البيت لعامر بن الطفيل. انظر دیوان عامر بن الطفيل: ٥٨۔

 6- البيتان في فرق وطبقات المعتزلة : ٨٩ بلا عزو ، وفيه: إن أبا ثابت ...

7- في (ش): و أوعدونا ، وفي (ح): وعدد الرجال وواعدوا.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .



بمشاركة أكثر من 1100 متطوع ... شؤون الطبابة تكثّف جهودها لخدمة زائري الأربعين
افتتاحُ أكبر محطّةٍ قرآنيّةٍ في العراق لزائري الأربعين
قسم المعارف يشارك في فعاليات محطّة فتية الكفيل الثقافيّة
فرقةُ العبّاس القتاليّة: أكثرُ من 5000 عنصرٍ أمنيّ يشاركُ في تأمين زيارة الأربعين