المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 16097 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
الزراعة التصنيعية Industrial Agriculture
2024-02-27
تماثيل الأفراد فن نحت التماثيل المصرية.
2024-02-27
تماثيل العمال (فن نحت التماثيل المصرية).
2024-02-27
اتخاذ مقر الملك بجوار الجبانة.
2024-02-27
معبد سنوسرت الأول بالكرنك.
2024-02-27
فن نحت التماثيل (تماثيل الملوك المصرية)
2024-02-27

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


العلاقة بين التقوى والرهبة  
  
776   01:58 صباحاً   التاريخ: 2023-03-24
المؤلف : الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الاملي
الكتاب أو المصدر : تسنيم في تفسير القران
الجزء والصفحة : ج4 ص 98 - 99
القسم : القرآن الكريم وعلومه / مقالات قرآنية /

الفرق بين التقوى في هذه الجملة والرهبة في جملة {وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} [البقرة: 40] من الآية السابقة هو أن الرهبة مرتبطة بالمراحل الأولية من السلوك، بينما ترتبط التقوى بالمراحل المتوسطة والنهائية منه (1).

فما لم يكن الإنسان راهباً ولم يرَ الطريق محفوفاً بالمخاطر ولم يخشه، فإنّه لن يتقيه ولن ينجو من الخطر. إذن فلابد في المرحلة الأولى من أن يرى الطريق مليئاً بالمخاطر فيشعر بالخوف والخشية، وعندها سيحذر ويتقي وينقذ نفسه من الخطر. وعلى هذا الأساس نفسه فإن مجيء جملة: {وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} [البقرة: 40] في الآية السابقة يجعلها مقدمة على جملة: {وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ} [البقرة: 41] ومن هنا يصبح جلياً أن أياً من الجملتين ليست هي تكراراً للأخرى.

بالطبع إن للرهبة مراتب وإن للتقوى درجات. فعند تقييمنا للأوصاف والكمالات لا ينبغي قياس المراحل الابتدائية للرهبة بالدرجات المتوسطة أو النهائية للتقوى، وإلا فمن الممكن القول إن بعض المراحل النهائية للرهبة هي أرفع من الدرجات الابتدائية أو المتوسطة للتقوى.

_________________________

(1) من هذا المنطلق قال البعض: إن الخطاب الأول {فارهبون} يشمل العالم والمقلد معاً، أما الخطاب الثاني فهو خاص بأهل العلم ممن تخطوا مقدمات السلوك (راجع روح المعاني، ج۱، ص390).




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .



استعداداً لزيارة النصف من شعبان.. شعبة السلامة المهنية تعقد ندوة توعوية
جامعة ذي قار: نسعى إلى تعزيز التعاون البحثي والعلمي مع العتبة العبّاسية المقدسة
العتبة العباسية تختتم فعاليات ملتقى الكفيل لتكنولوجيا المعلومات في جامعة ذي قار
وفد العتبة العباسية يبحث سبل التعاون المشترك مع العتبة الرضوية في المجالين الثقافي والفكري