النفي القطعي لإيمان المنافقين

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 17285 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تفسير {الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون}

2024-09-12

تفسير {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين}

2024-09-12

أول من أسلم وأول من أعلن إسلامه

2024-09-12

الذين قتلوا في سبيل الله احياء

2024-09-12

الإسراء والمعراج

2024-09-12

أبو طالب "ع" يوحد بني هاشم لحماية النبي "ص"

2024-09-12

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

النفي القطعي لإيمان المنافقين

772

01:05 صباحاً التاريخ: 2023-10-02

المؤلف : الشيخ عبد الله الجوادي الآملي

الكتاب أو المصدر : تسنيم في تفسير القرآن

الجزء والصفحة : ج2 ص297.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / مقالات عقائدية عامة /

أقرأ أيضاً

الذنوب وسلب النعم

التاريخ: 25-09-2014

4866

طرق إنزال الملائكة للوحي

التاريخ: 28-09-2014

5246

لكلّ أُمّة أجل

التاريخ: 8-10-2014

4961

النار اُعدت للكافرين قطعاً وللفاسقين جوازاً

التاريخ: 2/10/2022

1347

النفي القطعي لإيمان المنافقين

قال تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ } [البقرة: 8].

كان المنافقون عند لقائهم للمؤمنين يقولون: (آمنا) وإن مقتضى تقابل النفي والإثبات هو أن يكون الرد «لم تؤمنوا، نظير: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا } [الحجرات: 14] ، إذن فتعبير (وما هم بمؤمنين) في الآية محل البحث، جاء محل «لم يؤمنوا؛ وهو بمعنى أن المنافقين لا يعدون أساساً في عداد المؤمنين لا في الماضي ولا في الحاضر ولا في المستقبل؛ لان المستفاد من التعبير المذكور هو النفي المطلق، وإن إطلاق النفي شامل لجميع الأحوال.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .