وأما شبهة ان النبي أمي بمعنى لايقرأ ولا يكتب ، كما يبرر الرأي الآخر فانه أخلى النبي من الكتابة وأثبت له معجزة القرآن إلا انه نسب الى النبي النقص دون ما يشعر ، ولقد رفض الإمام الجواد معنى النبي الامي بمعنى لايقرأ ولا يكتب ، بل لعن من قال بهذه المقالة ،وذكر المعنى الصحيح لمعنى (الامي) بمعنى انه من أم القرى وهي مكة وبرهن عليه قرآنيا .
بصائر الدرجات : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيِّ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الرِّضَا (عليه السلام) وَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَ سُمِّيَ النَّبِيُ‏ الْأُمِّيَ‏ قَالَ مَا يَقُولُ النَّاسُ قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَزْعُمُونَ إِنَّمَا سُمِّيَ النَّبِيُ‏ الْأُمِّيَ‏ لِأَنَّهُ لَمْ يَكْتُبْ‏ فَقَالَ كَذَبُوا عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ أَنَّى يَكُونُ ذَلِكَ وَاللَّهُ تَبَارَكَ وتَعَالَى يَقُولُ فِي مُحْكَمِ‏كِتَابِهِ‏ { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ } [الجمعة : 2] فَكَيْفَ كَانَ يُعَلِّمَهُمْ مَا لَا يُحْسِنُ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صل الله عليه واله وسلم) يَقْرَأُ وَيَكْتُبُ بِاثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ أَوْ بِثَلَاثَةٍ وَسَبْعِينَ لِسَاناً وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْأُمِّيَّ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَمَكَّةُ مِنْ أُمَّهَاتِ الْقُرَى وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ‏ { لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى‏ وَمَنْ حَوْلَها } [الشورى : 7] .
وهو كما ترى فقد عرض الإمام الحديث على القرآن فتبين ان معنى النبي الامي هو انه من ام القرى، وليس بمعنى انه لا يقرأ ولا يكتب ،إذ كيف يكون معلما ومزكيا وتاليا وهو جاهل للقراءة والكتابة لان فاقد الشيء لا يعطيه .