تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
تفسير سورة العاديات من آية ( 1-9)
المؤلف:
الشيخ محمد رضا الغراوي - تحقيق الشيخ رافد الغراوي
المصدر:
بلوغ منى الجنان في تفسير بعض ألفاظ القرآن
الجزء والصفحة:
529-530
2024-03-02
1569
سُورَةُ الْعَادِيَات[1]
قوله تعالى:{وَالْعَادِيَاتِ}[2]:السَّائرات[3].
قوله تعالى:{ضَبْحًا}[4]:هو صوت أنفاسها عند العَدْو[5] ،أو الإبل المركوب عليها في غزوة بدر، أوالمركوب عليها للحجّ[6].
قوله تعالى:{فَالْمُورِيَاتِ}[7]:تخرج النّار بحوافرها من حجارة الأرض[8].
قوله تعالى:{فَالْمُغِيرَاتِ}[9]:الغائرات على العدّو.
قوله تعالى:{صُبْحًا}[10]:وقت الصّبح[11].
قوله تعالى:{فَأَثَرْنَ}[12]:هيّجن[13].
قوله تعالى:{نَقْعًا}[14]:غُبارًا[15].
قوله تعالى:{فَوَسَطْنَ}[16]:توسّطن بهم[17].
قوله تعالى:{جَمْعًا}[18]:جموع الأعداء[19].
قوله تعالى:{لَكَنُودٌ}[20]:كفُورٌ[21].
قوله تعالى:{لَشَهِيدٌ}[22]:يشهد على نفسه[23].
قوله تعالى:{الْخَيْرِ}[24]:المال[25]،أو الحياة.
قوله تعالى:{لَشَدِيدٌ}[26]:بَخيل[27]، و قويِّ[28].
قوله تعالى:{بُعْثِرَ}[29]:بُعث[30].
قوله تعالى:{وَحُصِّلَ}[31]:جمع[32].
[1]سورة العاديات مكّيّة، و قيل: مدنيّة، و هي مائة و ثلاثة و ستّون حرفا، و أربعون كلمة، و إحدى عشرة آية. قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأها أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من بات بالمزدلفة و شهد جمعا] ، و اللّه الموفّق ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:6 /542.
[2]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 1.
[3]المعنى من تفردات المؤلف رحمه الله.
وفي تفسيره الموسوم موهبة الرحمن في تفسير القرآن مخطوط ص:45 ، قال رحمه الله: السَّائرات إلى الغزو.
أقول : لعله أراد الإبل التي تسيرسريعًا والله العالم بكتابه .
وفي بحر العلوم :3/ 608 : قال علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه: هي الإبل تذهب إلى وقعة بدر.
و قال أبو صالح تقاولت مع عكرمة في قوله وَ الْعادِياتِ ضَبْحاً قال عكرمة قال ابن عباس هي الخيل في القتال فقلت مولاي- يعني: علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه- أعلم من مولاك إنه كان يقول هي الإبل التي تكون بمكة حين تفيض من عرفات إلى جمع.
وفي مجمع البيان في تفسير القرآن :10/803 ، عن عليّعليه السلام ،قال : هي الإبل حين ذهبت إلى غزوة بدر تمد أعناقها في السير فهي تضبح أي تضبع.
وفي المحكم و المحيط الأعظم :3 /137 : كان «علىّ» عليه السلامُ يقولُ: هى الإبلُ، يذهَبُ إلى وقعة «بَدْرٍ». و قال: ما كان مَعنا يومَئذٍ إلا فرَسٌ كان عليه «المِقْدادُ».
[4]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 1.
[5]معانى القرآن:3 /284.
[6]مجمع البيان في تفسير القرآن :10/803
[7]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 2.
[8]تفسير الصافي :5 /360.
وفي تهذيب اللغة :15 /224 : يعني الخيل في المَكَرّ، أي تَقدح النار بحوافرها إذا رَكضت على الحِجارة.
[9]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 3.
[10]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 3.
[11]الكشف و البيان تفسير الثعلبى:10 / 270.
[12]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 4.
[13]مجمع البيان في تفسير القرآن :10/804 ، و الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :4/787.
[14]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 4.
[15]جمهرة اللغة :2 /943 ، و تهذيب اللغة :1 /174.
[16]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 5.
[17]تفسير غريب القرآن : 466.
[18]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 5.
[19]درج الدرر فى تفسير القرآن العظيم:2 /730 ، و الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:4 /787.
[20]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 6.
[21]تهذيب اللغة :10 /72 ، و تفسير غريب القرآن: 466.
[22]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 7.
[23]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :4 / 788.
[24]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 8.
[25]مجمع البيان في تفسير القرآن :10 /804 ، و الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :4 / 788.
[26]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 8.
[27]تهذيب اللغة :11 /182.
[28]الطراز الأول :6 /8.
[29]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 9.
[30]التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:6 /544.
وفي معانى القرآن :3 /286 : رأيتها فى مصحف عبد اللّه: «إذا بحث ما فى القبور »، و سمعت بعض أعراب بنى أسد، و قرأها فقال: «بحثر» و هما لغتان: بحثر، و بعثر.
وفي مجاز القرآن :2/ 308 : أثير فأخرج .
[31]سُورَةُ الْعَادِيَات،الآية : 9.
[32]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل :4 / 788 ، وزاد : في الصحف، أى: أظهر محصلا مجموعا. و قيل: ميز بين خيره و شره. و منه قيل للمنخل: المحصل.
وفي معانى القرآن :3 /286 : بيّن.
الاكثر قراءة في مواضيع عامة في علوم القرآن
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة

الآخبار الصحية
