مصبا- الجوف : الخلاء، و هو مصدر من باب تعب، فهو أجوف، و الاسم الجوف بسكون الواو، و الجمع أجواف، هذا أصله ثمّ استعمل فيما يقبل الشغل و الفراغ، فقيل جوف الدار لباطنها و داخلها، و جوّفته تجويفا: جعلت له جوفا.

مقا- جوف : كلمة واحدة و هي جوف الشي‌ء، يقال: هذا جوف الإنسان، و جوف كلّ شي‌ء، و طعنة جائفة إذا وصلت الى الجوف، و قدر جوفاء : واسعة الجوف.

صحا- الجوف : المطمئنّ من الأرض. و جوف الإنسان بطنه، و الأجوفان البطن و الفرج. و أجفته الطعنة و جفته بها. و استجاف الشي‌ء و استجوف : اتّسع.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الخلاء الواقع في الباطن حيوانا أو غير ذلك، محسوسا أو معقولا.

{مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} [الأحزاب: 4].

يراد القلب الروحانيّ في باطن الإنسان، و كما أنّ القلب الجسمانيّ مركز التعيّش و النظم الصحيح في جريان أمر البدن : فالقلب الروحانيّ أيضا للنفس الانسانيّ كذلك، فلا بدّ من أن يكون منظّما و له جريان على نظم واحد و برنامج معيّن.

و التعبير بالجوف دون الباطن: فانّ الباطن في مقابل الظاهر، و هو أعمّ من أن يكون جوفا أو غير ظاهر في نفسه.