[قال العلامة هناك] فرق بين أن يفطر في قضاء رمضان قبل الزوال وبعده‌ ، فتجب الكفّارة لو أفطر بعده ، ولا تجب لو أفطر قبله.

والجمهور كافة ـ إلاّ قتادة ـ على سقوط الكفّارة فيهما ⁽¹⁾.

وقتادة أوجبها قبل الزوال وبعده ⁽²⁾.

وابن أبي عقيل من علمائنا أسقطها بعد الزوال أيضا.

والمشهور ما بيّناه ، لأنّه قبل الزوال مخيّر بين الإتمام والإفطار ، وبعده يتعيّن الصوم ، فلهذا افترق الزمانان في إيجاب الكفّارة وسقوطها ، لقول  الصادق عليه السلام  : « صوم النافلة لك أن تفطر ما بينك وبين الليل متى ما شئت ، وصوم قضاء الفريضة لك أن تفطر الى زوال الشمس ، فإذا زالت الشمس فليس لك أن تفطر » ⁽³⁾.

تذنيب:   لو أفطر في قضاء النذر المعيّن بعد الزوال ، لم يجب عليه شي‌ء سوى الإعادة‌ ، لأصالة البراءة ، وإن كان في قول  الصادق عليه السلام  ، دلالة ما على الوجوب.

__________________

(1) المغني 3 : 64 ، الشرح الكبير 3 : 68 ، بداية المجتهد 1 : 307 ، حلية العلماء 3 : 204.

(2) المغني 3 : 64 ، الشرح الكبير 3 : 68 ، بداية المجتهد 1 : 307 ، حلية العلماء 3 : 204.

(3) التهذيب 4 : 278 ـ 841 ، الاستبصار 2 : 120 ـ 389.