محمد بن فضل اللّه بن خدا داد ثقة الإسلام.

الرجال و الحديث

عدد المواضيع في هذا القسم 5084 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

العلماء الأعلام (المراجع)عبر العصور

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تأريخ شهادة السيدة الزهراء ( عليها السّلام )

20 / 5 / 2022

محاولة نبش القبر

20 / 5 / 2022

تأبين الإمام عليّ ( عليه السّلام ) للزهراء ( عليها السّلام )

20 / 5 / 2022

مراسم التشييع والدفن

20 / 5 / 2022

بعض مشكلات الحدود السياسية في أوربا- مشكلات الحدود الألمانية- الحدود الألمانية الفرنسية

20 / 5 / 2022

بعض مشكلات الحدود السياسية في أوربا- مشكلة إيرلندا

التاريخ / 30-01-2021

الأفعال التي تنصب مفعولين

23 / كانون الاول / 2014 م

صيغ المبالغة

18 / شباط / 2015 م

الجملة الإنشائية وأقسامها

26 / آذار / 2015 م

معاني صيغ الزيادة

17 / شباط / 2015 م

انواع التمور في العراق

27 / 5 / 2016

صفات المحقق

16 / 3 / 2016

محمد بن فضل اللّه بن خدا داد ثقة الإسلام.

1159

08:40 صباحاً التاريخ: 30 / 7 / 2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج 14 – القسم 1/ص561.

القسم : الرجال و الحديث / علماء القرن الرابع عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

شعبان بن مهدي بن عبد الوهاب الجيلاني.

التاريخ: 27 / 7 / 2016

812

الميرزا محمد الكرمانشاهي

التاريخ: 6 / 2 / 2018

780

الشيخ محمد علي اليعقوبي

التاريخ: 20 / 8 / 2020

1164

محمد بن فضل اللّه بن خدا داد ثقة الإسلام.

التاريخ: 30 / 7 / 2016

1160

ثقة الإسلام (...- 1342 ه‍) محمد بن فضل اللّه بن خدا داد بن رشيد بن حمزة الموسوي، الساروي الطبرسي، النجفي، المعروف بثقة الإسلام، كان فقيها إماميا، أصوليا، شاعرا.

اجتاز بعض المراحل الدراسية، و حضر الأبحاث العالية على الأعلام: المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي، و الميرزا حبيب اللّه الرشتي، و الميرزا حسين الخليلي.

و روى عن السيد ريحان اللّه بن جعفر الكشفي، و محمد الأشرفي (المتوفّى 1310 ه‍)، و غيرهما.

و أقام في النجف مكبّا على المطالعة و البحث و التأليف، و نظم الشعر في مناقب أئمة أهل البيت و مصائبهم و باللغتين العربية و الفارسية إلى أن توفّي في- شهر شوال سنة اثنتين و أربعين و ثلاثمائة و ألف.

و قد ترك من الآثار: أنوار الأحكام في الفقه الاستدلالي في ثلاث مجلدات، مشارق الأنوار في الخيارات، رسالة في سهو الإمام و المأموم، أنوار الأصول في‌ أصول الفقه في خمس مجلدات، أنوار الإسلام في علم الإمام عليه السّلام، كتابا في تراجم أسرته، ديوان شعر بالفارسية سماه أنوار الهدى (مطبوع)، و ديوان شعر بالعربية سماه مشكاة الأنوار (مطبوع).

و كان يتخلص في شعره بالهاشمي.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)