بأسناد الامام الرضا قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): يقول اللّه تعالى: يا بن آدم أ ما تنصفني أتحبب إليك بالنعم و تتمقت إلي بالمعاصي خيري إليك منزل و شرك إلي صاعد و لا يزال ملك كريم يأتيني عنك في كل يوم و ليلة بعمل قبيح.

يا بن آدم لو سمعت وصفك من غيرك و أنت لا تدري من الموصوف لسارعت الى مقته.

و هذا الحديث الشريف من المواعظ التي تدعو الناس الى فعل الخير و تحذرهم من فعل الشر.

و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): يقول اللّه عزّ و جلّ: يا بن آدم لا يغرنك ذنب الناس عن ذنب نفسك و لا نعمة الناس عن نعمة اللّه عليك و لا تقنط الناس من رحمة اللّه عليهم و أنت ترجوها لنفسك.

و أهاب هذا الحديث بالانسان أن لا تغره ذنوب الناس عن ذنوب نفسه فإنّ‏ كل انسان مسؤول أمام اللّه عما يقترفه من ذنب كما لا تغره النعم التي افاضها اللّه على عباده عن نعمه تعالى عليه فما اعظم نعمه على العبد فليس له أن يستصغرها حينما يرى نعم اللّه على عباده.

5- و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): ثلاث اخافهن على أمتي بعدي: الضلالة بعد المعرفة و مضلات الفتن و شهوة البطن و الفرج.

ان هذه الفتن الثلاثة تصد الانسان عن اللّه تعالى و تلقيه في شر عظيم.

و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): في تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} [الإسراء: 71] ‏ قال: يدعى كل قوم بإمام زمانهم و كتاب ربهم و سنة نبيهم.

عرض هذا الحديث الشريف الى حشر الناس يوم القيامة و ان كل قوم يحشرون مع امامهم و كتاب ربهم و سنة نبيهم فان كانوا ملتزمين بها و عاملين باحكامها فقد فازوا و نجوا من عذاب اللّه و ان خالفوها فقد باؤوا بالخسران المبين.

و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): إن اللّه يحاسب كل خلق إلّا من أشرك باللّه فانه لا يحاسب و يؤمر به الى النار.

و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): اختنوا اولادكم يوم السابع فإنّه اطهر و أسرع نباتا للحم.

من روائع التشريع الاسلامي دعوته الى ختان الطفل في اليوم السابع من ولادته فإنّ الختان في هذه السن يكون سريع الشفاء بالنسبة لجرحه كما لا يعاني الطفل المزيد من الآلام أما اذا تجاوز تلك السن خصوصا اذا زاد عمره على سنتين أو ثلاث فإنّ الختان يكون صعبا و يعاني الطفل الكثير من الآلام.

9- و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): المغبون لا محمود و لا مأجور.

أما المغبون اذا كان جاهلا فإنّه لا يستحق الحمد و لا الأجر لأنه قصر في معاملته و اما اذا كان عالما و قدم على الغنى فإنّه يستحق اللوم و الذم.

و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): اصنع المعروف الى أهله و الى من ليس بأهله فان تصب أهله فهو له أهل و ان لم تصب أهله فأنت من أهله.

و في هذا الحديث دعوة خلاقة الى صنع المعروف و الاحسان لجميع الناس و هذا من محاسن التعاليم الاسلامية التي اقيمت على البر و الاحسان.

و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): رأس العقل بعد الدين التودد الى الناس و اصطناع الخير الى كل بر و فاجر.

ان التودد الى الناس و اصطناع المعروف معهم دليل على نضوج الفكر و سلامة العقل و بعد النظر.

و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): إن افواهكم طرق من طرق ربكم فنظموها.

دعا هذا الحديث الى تنظيف الأفواه و ذلك باجتنابها عن قول الفحشاء و المنكر و التحلي بالصدق و الآداب و غير ذلك مما يزينها.

و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): من صام يوم الجمعة صبرا و احتسابا أعطي أجر عشرة أيام غرّ زهر لا تشابههن أيام الدنيا.

و في هذا الحديث ترغيب في صوم يوم الجمعة الذي هو من أجل أيام الاسبوع ففي صيامه الأجر الجزيل و الثواب العظيم.

و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): اختاروا الجنة على النار و لا تبطلوا أعمالكم فتقذفوا في النار منكسين خالدين فيها ابدا.

دعا النبي (صلّى اللّه عليه و آله) الى الفوز بالفردوس الأعلى و ذلك بالاخلاص في العمل و عدم ابطاله بالرياء و غيره التي توجب فساده كما حذر (صلّى اللّه عليه و آله) من النار أعاذنا اللّه منها.

5- و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): لا اعتكاف إلّا بالصوم.

أما الاعتكاف فقوامه الصوم و أن يكون في أحد مساجد اللّه و الصوم فيه ثلاثة أيام و ليس للمعتكف من سبيل الى الخروج من الجامع إلّا بعد ثلاثة أيام.

و باسناده قال (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): لو رأى العبد أجله و سرعته لأبغض الأمل و طلبة الدنيا.

ان الانسان لو فكر و تأمل في مصيره الى القبر و سرعة الخروج من هذه الدنيا لأبغض الأمل و كره الدنيا.

و باسناده قال: حدثني علي بن أبي طالب (عليه السّلام): من عرض نفسه للتهمة و الدخول فيما يوجب هدر كرامته فقد سلط على نفسه سوء الظن به و هو الذي جر له ذلك.

و باسناده قال علي بن أبي طالب (عليه السّلام): لا دين لمن دان لمخلوق في معصية الخالق.

ان كل من يدين لمخلوق في معصية خالقه فهو عار من الدين لا تربطه مع اللّه تعالى صلة.

9- و باسناده قال (عليه السّلام): حدثني الحسين بن علي (عليه السّلام): إن اعمال هذه الأمة ما من صباح إلّا تعرض على اللّه عزّ و جلّ.

ان اعمال المسلمين في كل يوم تعرض على اللّه تعالى سواء أ كانت حسنات أم سيئات فهنيئا لمن عمل صالحا و اتقى ربه.

و باسناده قال (عليه السّلام): حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليه السّلام) في قوله تعالى: {لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ} [يوسف: 24] قال: قامت امرأة العزيز على صنم فسترته فقالت: إنه يرانا فقال لها يوسف: ما هذا؟ قالت: استحي من الصنم أن يراني فقال لها يوسف: أ تستحي ممن لا يسمع و لا يبصر و لا ينفع و لا يضر و لا تستحي ممن خلق الاشياء و علم بها فذلك قوله تعالى: برهان ربه ....

و باسناده قال (عليه السّلام): كان علي بن أبي طالب (عليه السّلام) اذا رأى المريض قد بريء قال: يهنيك الطهور من الذنوب.

و تضافرت الأخبار عن أئمة الهدى (عليهم السّلام) ان المرض مطهر للشخص من الذنوب التي اقترفها و انه يزيد في حسنات الشخص.

و باسناده قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: أخذنا ثلاثة من ثلاثة: الصبر من أيوب و الشكر من نوح و الحسد من بني‏ يعقوب.

و باسناده قال (عليه السّلام): سئل محمد بن علي بن الحسين (عليهم السّلام) لم أوتم النبي (صلّى اللّه عليه و آله) من أبويه؟ قال (عليه السّلام): لئلا يوجد عليه حق لمخلوق.

و علل يتم الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) بهذا التعليل في كثير من الأخبار و ثمة تعليل آخر هو ان هذا اليتيم قد استطاع أن يغير مجرى تأريخ العالم و ينقذ الانسان من خرافات الجاهلية و عاداتها و يقيم في الأرض دولة قد رفعت مشعل التوحيد و أنارت آفاق الدنيا بما أقامته من معالم الحق و العدل... .