الإمام علي بن أبي طالب يضع أصول النحو

لقد تربى الإمام علي بن أبي طالب في مدرسة القرآن و البلاغة النبوية، و اكب نزول القرآن و عرف فيم نزل، و أين نزل، و كيف نزل، و اهتم بجمعه بعد التحاق الرسول صلّى اللّه عليه و سلّم بالرفيق الأعلى، فكان له مصحفه و قراءته. و ملازمته للرسول عليه الصلاة و السّلام جعلته يستقي منابع اللغة ممن أوتي جوامع الكلم، و كان حريصا على معناها و مبناها مع أنه كان من كتّاب النبي عليه الصلاة و السّلام المقربين.

هذا و لقد اشتهر أبو الحسن، من ضمن ما اشتهر به، بعبقرية فذة جعلته متفوقا في حل المعضلات، حتى ضرب به المثل، و هو: «قضية و لا أبا حسن لها» ، فلا غرابة إذن أن

ص43

يعمل فكره في حفظ لغة القرآن، و اختراع صناعة جديدة تحفظ لغة الذكر، و تسهل على المسلمين تقويم ألسنتهم و أقلامهم، فكان من حسناته العظام أن فتح الطريق لتأسيس هذا العلم.

و مما يعزى لأبي الأسود قوله: «دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه فرأيته مطرقا مفكرا فقلت فيم تفكر يا أمير المؤمنين؟ فقال إني سمعت ببلدكم هذا لحنا، فأردت أن أضع كتابا في أصول العربية، فقلت إن فعلت هذا يا أمير المؤمنين فقد أحييتنا، و بقيت فينا هذه اللغة، ثم أتيته بعد أيام فألقى إلي صحيفة فيها: «بسم اللّه الرحمن الرحيم، الكلام كله اسم و فعل و حرف، و الاسم ما أنبأ عن المسمى، و الفعل ما أنبأ عن حركة المسمى، و الحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم و لا فعل، ثم قال لي تتبعه، و زد فيه ما وقع لك، و اعلم يا أبا الأسود أن الأسماء ثلاثة: ظاهر، و مضمر، و شيء ليس بظاهر و لا مضمر فجمعته ضمن أشياء و عرضتها عليه و كان من ذلك حروف النصب فكان منها إنّ، و ليت، و لعلّ، و لم أذكر لكنّ، فقال لي لم تركتها، فقلت لم أحسبها منها قال فزدها فيها. و كلما وضعت من أبواب النحو عرضته عليه رضي اللّه عنه، إلى أن جعلت ما فيه الكفاية، فقال ما أحسن هذا النحو الذي نحوته. ⁽¹⁾

و ذكر القفطي أنه رأى في مصر في أيدي الوراقين جزءا من أبواب النحو، يجمعون على أنه مقدمة علي بن أبي طالب التي أخذها عنه أبو الأسود ⁽²⁾.

و لقد حفظ أبو الفرج الإصبهاني في حداثة سنه عن أبي جعفر بن رستم عن أبي عثمان المازني (ت 236 ه‍) عن أبي عمر الجرمي (ت 255 ه‍) عن أبي الحسن الأخفش (ت 215 ه‍) عن سيبويه (ت 180 ه‍) عن الخليل بن أحمد (ت 170 ه‍) عن عيسى بن عمر (ت 149 ه‍) عن عبد اللّه بن أبي إسحق الحضرمي (ت 117 ه‍) عن عنيسة الفيل و ميمون الأقرن عن يحيى بن يعمر الليثي (ت 129 ه‍) أن أبا الأسود الدؤلي (ت 69 ه‍) دخل على ابنته بالبصرة فقالت «ما أشدّ الحرّ فقال لها شهرا ناجر، فقالت يا أبتي إنما أخبرتك و لم أسألك. فأتى أمير المؤمنين عليا بن أبي طالب رضي اللّه عنه فقال يا أمير المؤمنين ذهبت لغة العرب لما خالطت العجم و أوشك، إن تطاول عليها الزمان، أن تضمحل، فقال و ما ذلك؟ فأخبره بخبر ابنته، فأمره فاشترى صحفا بدرهم و أملى عليه أن الكلام كله لا يخرج عن اسم و فعل و حرف جاء لمعنى.

ص44

و يروي صاحب الأغاني عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه أن أول باب وضعه والده في النحو هو «باب التعجب» ، و لعل السبب في ذلك أن لحن ابنته كان في هذا الباب ⁽³⁾.

و يذكر أبو الطيب اللغوي راويا عن أبي إسحق إبراهيم بن حميد قال أخبرنا أبو حاتم السجستاني، و أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن يزيد النحوي، قال حدثنا أبو عمر الجرمي عن الخليل، قالوا: و كان أبو الأسود أخذ ذلك (النحو) عن أمير المؤمنين علي كرم اللّه وجهه، لأنه سمع لحنا، فقال لأبي الأسود اجعل للناس حروفا و أشار إلى الرفع و النصب و الجر ⁽⁴⁾.

و يأتي تأكيد هذه الرواية من ابن النديم في الفهرست، عازيا لمحمد بن إسحق قوله إن أكثر العلماء يعتقدون أن أبا الأسود أخذ النحو عن الإمام علي بن أبي طالب، مع أنه أورد رواية تتحدث عن دور نصر بن عاصم الدؤلي (أو الليثي) و عبد الرحمن بن هرمز، لكن ابن النديم رجح نسبة التأسيس إلى أبي الأسود استنادا على قمطر من ورق صيني اطلع عليها ابن اسحق، فيها كتابات عهود بخط الإمام نفسه، كما تشمل خطوط الحسن و الحسين رضي اللّه عنهما، و بعض خطوط علماء النحو، و كلاما في الفاعل و المفعول عن أبي الأسود الدؤلي ⁽⁵⁾.

و إذا كان من غير الغريب أن يكون الإمام ابن أبي طالب أعطى التصور الأول لهذا العلم، فليس من الغريب كذلك أن يكون أبو الأسود الدؤلي واضع أسسه، و عاقد أصوله.

_____________

(1) القفطي: إنباه الرواة، ج 1 ص 39.

(2) المصدر نفسه، ج 1 ص 40.

(3) الإصبهاني: الأغاني، ج11 ص 311.

(4) أبو الطيب اللغوي: مراتب النحويين 4.

(5) ابن النديم: الفهرست، ص66.

مواضيع ذات صلة

ذكر العدد

عطف البدل

العطف

التوكيد

المصدر على زنة اسم الفاعل واسم المفعول

شواذ التصغير

واضع علم النحو

واضع علم النحو أبو الأسود الدؤلي

متى واين كان وضعه

سبب وضع النحو

واضع علم النحو الأول

عمل أبي الأسود