ومن أشعار الدالة على إيمانه ، ما يزيد على ثلاثة آلاف بيت ، يكاشف فيها من يكاشف النبي – عليه السلام – ويصحح نبوته.

منها قوله (1) لبني هاشم :-

أوصي بنضر النبـي الخيــر مشـهده            عليـا إبنـي وعـم الحــر عباسـاً

وقوله(2) لحمزة:

صبراً أبا يعلى على دين أحمد              فكـن مظهـراً للـدين وفقـت صـابرا

فقد سرني إذ قلت : إنك مؤمن           فـكـن لـرسـول الله ـ في الله ـ ناصرا

وقوله(3) لإبنه طالب:

أثـــــــرى أراه والـلــــــواء أمامـه            وعـلـي إبنـــي للـــواء  مــعــــانق

وكتب(4) إلى النجاشي:

تعلـم ـ اببـت اللعن ـ أن محمـداً             نبي كموسى والمسـيــح بـن مـريـم

أتـى بالهــدى مـثـل الـذي أتيـا بـه                فكل ـ بحمد الله ـ يهـدي ويعصـم

 وقوله(5) ـ لما تحضن في الشعب -:

ألم تعلمـوا أنـا وجـدنا محمّـداً               نبيّا كموسى خطّ في أول الكتـب

وقوله(6) :

ألا إن أحـمد قد جاءهم                   بحق ولم يأتهم بالكذب

وقوله (7)

الم تعلــــوا أن إبننـا لا مـكـذب            لدينا ولا يعنـى بقـول الأباطـل

وقوله(8):  

وبالغيـب آمنـا وقـد كـان قومنا              يصـلون للأوثــان قبـل محمـد

وقوله(9):

وعرضـت ديـنـاً لا محالـة انـه               مـن خـيـر أديــان الـبريـة دينـا

وقوله(10):

أقيـــم عـــلى نصر النـبـي محمـد             أقاتـل عنـه بالقنـا والقنابــل

وقوله(11):

أذب وأحمي رسول المليك               حماية حــــــامٍ عليه شفيق

وقوله(12):

أنـت الأمـيـن أمـين الله لا كـذب            والصـادق القيـل، لا لهـو ولا لعـب

أنـت الرسـول رسـول الله نعلمه             عليك تنـزل مـن ذي العـزة الكتب

وقوله(13):

حليما ، رشيدا ، حازماً ، غـير طـائش       توالي إلـة الخلـق لـيـس بمـا حِــــل

فأيــــــده رب العــبـــــــــــاد بنصره             وأظهر دينا ،  حقـه غـير باطـل

وقوله(14):

يـاشـــاهد الله عـلي فاشـهد          آمنـــت بالواجــد رب أحمـد

من ضل في الـديـن فــاني مـهـتـدي

وقوله(15):

مليك الناس ليس له شريك        هو الجبار ، والمبدي المعيد

فمن فوق السماء له نجوم        ومن تحت السماء له عبيد

______

1- أخل به ديوانه المطبوع ثم انظر : إيمان أبي طالب للشيخ المفيد: 17. وفيه: وشيخ الخير... مناقب آل أبي طالب: 1: 56. الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة: 61 . في جملة أبيات.

2- أخل بهما ديوانه المطبوع. ثم انظر : إيمان أبي طالب للشيخ المفيـد: 16. في جملـة أبيـات وفـيـه: ألا إصبر، في الدين ناصرا ، مناقب آل أبي طالب : 1: 56. في جملـة أبيـات. الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة : ٥٤. في جملـة أبيـات، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 3: 469 ـ 470. إعلام الورى: 58. وفيه: فصبراً أبا يعلى، وكذا في كنز الفوائد: 79.

3- أخل به ديوانه المطبوع. ثم أنظر : مناقب آل أبي طالب: 1 : 57. في جملة أبيات.

 4- أخل بهما ديوانه المطبوع. ثم انظـر : السير والمغـازي لابـن إسحاق: 222. وفيه: تعلـم خـيـار الناس... وزير كموسى... أتى بهدى... وكل بأمر الله ... إعلام الورى: 55. وفيه: تعلم مليك الحبش... وكل بأمر الله يهدي...

5- أخل به ديوانه المطبوع. ثم أنظر: السير والمغـازي لابـن إسحاق: 157. السيرة النبوية لابـن هشام: 1: 377. إيمان أبي طالب للشيخ المفيـد: 15. مناقب آل أبي طالب: 1 : 57. في جملة أبيات. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 3: 467. الدرجات الرفيعة: 52. في جملـة أبيـات. كنز الفوائد: 79. وقد سقطت من (ح) عبارة: (وقوله... الكتب).

6- ديوان شيخ الأباطح أبي طالب: 25. وفيه: وإن كان أحمد قد جاءهم...

7- دیوان شيخ الأباطح أبي طالب: 11. وفيه: لقد علموا... لديهم....

 8- أخل به ديوانه المطبوع.

9- دیوان شيخ الأباطح أبي طالب: 13. وفيه: وعرضت دينا قد علمت بأنه ...

10- أخل به ديوانه المطبوع.

11- ديوان شيخ الأباطح أبي طالب: 24. وفيه: رسول الآله.

12- أخل بهما ديوانه المطبوع. ثم أنظر : مناقب آل أبي طالب: 1: 51.

 13- دیوان شيخ الأباطح أبي طالب: 11وفيه: حليم رشيد عادل... يوالي إلها ليس عنه بذاهل. وفي (ح): تولی.

14- أخل به ديوانه المطبوع. وهو في الكامل في اللغة والأدب: 3: 189. معزو إلى عـلي (عليه السلام) وهـو في دیوانه: 54. (ط. محسن الأمين العاملي)، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 3: 470، والشطر الثاني فيه: إني على دين النبي أحمد. وهو معزو لأبي طالب. ثم قال: وقـد يـروى لعـلي (عليه السلام)، وفي كنز الفوائد: 79 معزو إلى أبي طالب.

15- أخل بها ديوانه المطبوع ، وهما في كنز الفوائد: 79.

مواضيع ذات صلة

السمع صفة لله عز وجل ودلالاته

آراء المفسرين في الحروف المقطعة هو علامة اختصار وإشارة إلى اسم من أسماء الله

آراء المفسرين في الحروف المقطعة هي أجزاء من اسم الله الأعظم

آراء المفسرين في الحروف المقطعة هي ألوان من القسم

آراء المفسرين في الحروف المقطعة تمثل إشارات لفترة بقاء الأقوام والأمم وآجالهم، ولآلاء الله وبلاياه

آراء المفسرين في الحروف المقطعة إشارات إلى مدة بقاء الأمة الإسلامية

آراء المفسرين في الحروف المقطعة :إن الاسم الإلهي الأعظم يتشكل من تركيبها مع بعض

إن الحروف المقطعة رموز بين الله سبحانه وحبيبه المصطفى

قول ابن العربي في الحروف المقطعة

رأي ابن العربي في «يس» و«ص»

الروايات التي تعتبر الحروف المقطعة أجزاء من الاسم الإلهي الأعظم

الروايات التي تعتبر هذه الحروف ناظرة غالباً إلى أسماء الله، وإجمالاً إلى مظاهرها الخاصة