قال النبي (صلى الله عليه وآله): هل تدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ذكرك أخاك بما يكره. قيل: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان له ما تقول فقد اغتبته، فإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته (1).
وعن الصادق (عليه السلام): هو أن تقول لأخيك في دينه ما لم يفعل، وتثبت عليه أمرا قد ستره الله عليه (2).
وفي رواية أخرى: الغيبة أن تقول في أخيك ما ستر الله عليه، وأما الأمر الظاهر فيه ـ مثل الحدة والعجلة – فلا (3).
واعلم أن الغيبة غير مقصورة على اللسان، بل تكون بالقول والكتابة والإشارة والإيماء (4) والغمز (5) والحركة وكل ما يفهم المقصود.
وقد قيل: «إن القلم أحد اللسانين)) (6).
وروي عن عائشة (7) قالت: دخلت علينا امرأة فلما ولت، أومأت بيدي (أي قصيرة) فقال (8): قد (9) اغتبتيها (10).
ومن أقسامها أن يذكر عنده إنسان فيقول: الحمد لله الذي لم يبتلنا بطلب الدنيا وحب الجاه ونحو ذلك، فهو جمع بين رياء وغيبة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر: مجموعة ورام، ورام بن أبي فراس: 1 / 118، باب الغيبة.
(2) انظر: الكافي، الكليني: 2 / 357، كتاب الايمان والكفر، باب الغيبة والبهت/ح3.
(3) الكافي، الكليني: 2 / 358، كتاب الايمان والكفر، باب الغيبة والبهت/ح7.
(4) الإيماء: الاشارة بالأعضاء كالرأس واليد والعين والحاجب.
النهاية في غريب الحديث، ابن الأثير: 1 / 82، مادة "أومأ".
(5) الغمز: الاشارة بالجفن والحاجب.
كتاب العين، الفراهيدي: 4 / 386، مادة "غمز".
(6) شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 9 / 67، حكم الغيبة في الدين.
(7) عائشة: بنت أبي بكر، تكنى بأم عبد الله، وأمها أم رومان، وسمعت أبا بكر بن أبي شيبة، يقول: توفيت عائشة سنة ثمان وخمسين.
الآحاد والمثاني، الضحاك: 5 / 388، عائشة بنت أبي بكر.
(8) في كشف الريبة: "قال".
(9) ليس في كشف الريبة: "قد".
(10) كشف الريبة، الشهيد الثاني: 14، الفصل الأول.
