الروايات التي ترى أن الحروف المقطعة ناظرة إلى آجال الأمم

الروايات التي ترى أن الحروف المقطعة ناظرة إلى آجال الأمم - عن محمد بن قيس، قال: سمعت أبا جعفر(عليه السلام)يحدث: «أن حيياً وأبا ياسر ابني أخطب، ونفراً من يهود أهل نجران، أتوا رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)فقالوا له: أليس فيما تذكر فيما أنزل الله عليك (الم)؟ قال: بلى. قالوا: أتاك بها جبرئيل من عند الله تعالى؟ قال: نعم. قالوا: لقد بعثت أنبياء قبلك، وما نعلم نبياً منهم أخبرنا مدة ملكه، وما أجل أمته غيرك! قال: فأقبل حيي بن أخطب على أصحابه، فقال لهم: الألف واحد، واللام ثلاثون، والميم اربعون، فهذه إحدى وسبعون سنة. فعجب ممن يدخل في دين مدة ملكه وأجل أمته إحدى وسبعون سنة! قال: ثم أقبل على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)ففال له: يا محمد، هل مع هذا غيره؟ قال: نعم. قال: هاته. قال: (المص). قال: هذه أثقل وأطول؛ الألف واحد، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والصاد تسعون، فهذه مائة وإحدى وستون سنة! ثم قال لرسول الله(صلى الله عليه واله وسلم): فهل مع هذا غيره؟ قال: نعم. قال: هاته. قال(صلى الله عليه واله وسلم): (الر). قال: هذه أثقل وأطول؛ الألف واحد، واللام ثلاثون، والراء مائتان! ثم قال لرسول الله: فهل مع هذا غيره؟ قال: نعم، قال: هاته، قال: (المر). قال: هذه أثقل وأطول؛ الألف واحد، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والراء مائتان! ثم قال له: هل مع هذا غيره؟ قال: نعم. قالوا: قد التبس علينا أمرك، فما ندري ما أعطيت! ثم قاموا عنه. ثم قال أبو ياسر للحيي أخيه: ما يدريك، لعل محمداً قد جمع له هذا كله، و أكثر منه". قال: فذكر أبو جعفر(عليه السلام): «أن هذه الآيات أنزلت فيهم (منه آيات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات)، قال: وهي تجري في وجه آخر، على غير تأويل حيي وأبي ياسر وأصحابهما»(1) .

- ... جاء رجل إلى أبي جعفر(عليه السلام)بمكة فسأله عن مسائل، فأجابه فيها ... فقال له: فما «المص»؟ ... فقال لي أبو جعفر(عليه السلام): «... أمسك، الألف واحد، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والصاد تسعون» فقلت: فهذه مائة وإحدى وستون. فقال: «يا لبيد، إذا دخلت سنة إحدى وستين ومائة، سلب الله قوماً سلطانهم»(2) .

- رحمة بن صدقة قال: اتى رجل من بنى امية - وكان زنديقا - جعفر بن محمد(عليها السلام)فقال: قول الله عز وجل في كتابه (المص) أي شيء أراد بهذا، وأي شيء فيه من الحلال والحرام، وأي شيء فيه مما ينتفع به الناس؟ قال: فاغتاظ من ذلك جعفر بن محمد مما، فقال: «أمسك ويحك! الألف واحد، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والصاد تسعون، كم معك؟» فقال الرجل: مائة وإحدى وستون. فقال له جعفر بن محمد(عليه السلام): (إذا انقضت سنة إحدى وستين ومائة انقضى ملك أصحابك).

قال: فنظرنا، فلما انقضت سنة إحدى وستين ومائة يوم عاشوراء دخل المسودة الكوفة، وذهب ملكهم»(3).

- قال ابو جعفر(عليه السلام): «يا ابا لبيد، إنه يملك من ولد العباس اثنا عشر، يقتل بعد الثامن منهم أربعة، فتصيب أحدهم الذبحة فتذبحه. هم فئة قصيرة أعمارهم، قليلة مدتهم، خبيثة سيرتهم، منهم الفويسق الملقب بالهادي، والناطق، والغاوي.

يا أبا لبيد، إن في حروف القرآن المقطعة لعلماً جماً. إن الله تبارك وتعالى أنزل (إلم * ذلك الكتاب) فقام محمد(صلى الله عليه واله وسلم)حتى ظهر نوره وثبتت كلمته، وولد يوم ولد وقد مضى من الألف السابع مائة سنة وثلاث سنين. ثم قال: «وتبيانه في كتاب الله [في] الحروف المقطعة إذا عددتها من غير تكرار، وليس من حروف مقطعة حرف ينقضي أيام [الأيام] إلا وقائم من بني هاشم عند انقضائه. ثم قال: «الألف واحد، واللام ثلاثون، والميم اربعون، والصاد تسعون، فذلك مائة وإحدى وستون. ثم كان بدو خروج الحسين بن علي (عليهما السلام) {الم (1) اللَّهُ} [آل عمران: 1، 2] ، فلما بلغت مدته قام قائم ولد العباس عند (المص) ويقوم قائمنا عند انقضائها بـ(الر). فافهم ذلك وعه واكتمه» (4).

- عن العسكري(عليه السلام): «... و سيسفر لهم ينابيع الحيوان بعد لظى النيران لتمام (الم)، و(طه)، والطواسين من السنين»(5) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

1. معاني الاخبار، ص 23 - 24؛ والبرهان، ج 1، ص 126.

2. المحاسن، ج 1، ص421؛ والبرهان،ج03 ص134.

3.معاني الأخبار، ص28؛ والبرهان، ج3، ص134 - 135.

4. تفسير العياشي، ج 2، ص3؛ والبرهان، ج3، ص135 - 136.

5. بحار الأنوار، ج52،ص121.

مواضيع ذات صلة

السمع صفة لله عز وجل ودلالاته

آراء المفسرين في الحروف المقطعة هو علامة اختصار وإشارة إلى اسم من أسماء الله

آراء المفسرين في الحروف المقطعة هي أجزاء من اسم الله الأعظم

آراء المفسرين في الحروف المقطعة هي ألوان من القسم

آراء المفسرين في الحروف المقطعة تمثل إشارات لفترة بقاء الأقوام والأمم وآجالهم، ولآلاء الله وبلاياه

آراء المفسرين في الحروف المقطعة إشارات إلى مدة بقاء الأمة الإسلامية

آراء المفسرين في الحروف المقطعة :إن الاسم الإلهي الأعظم يتشكل من تركيبها مع بعض

إن الحروف المقطعة رموز بين الله سبحانه وحبيبه المصطفى

قول ابن العربي في الحروف المقطعة

رأي ابن العربي في «يس» و«ص»

الروايات التي تعتبر الحروف المقطعة أجزاء من الاسم الإلهي الأعظم

الروايات التي تعتبر هذه الحروف ناظرة غالباً إلى أسماء الله، وإجمالاً إلى مظاهرها الخاصة