وَأمّا الْمرَائِي فَهُوَ الَّذِي يكون مذْهبه وَنِيَّته فِي أول عمله وَآخره طلب الثَّنَاء والمحمدة والرفعة والتكرمة عِنْد النَّاس وإحراز الْمَنَافِع بِهِ فَذَلِك الَّذِي جَاءَهُ الويل وَالثُّبُور فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة.

فَإِن كَانَ يعرف معرفَة حق أَنّ مَا أعجبه لهَذَا الْمَعْنى وَلم يُعجبهُ ذَلِك لما نَالَ من الجاه عِنْدهم فَلَا جنَاح عَلَيْهِ.

وعلامته أَن يزْدَاد تواضعا وَيحدث خوفًا من الاستدراج وَمَا يخفى من عمله فَهُوَ أحب مِمَّا يظهره؛ لِأَنَّهُ طمع فِي طَريقَة الصَّالِحين فعلى قدر ذَلِك يَنْبَغِي أَن يرغب فِي أَعْمَالهم وَمَا نالوا بِهِ اسْم الصّلاح وصاروا من أَهله مَعَ مَا يلْزمه من الْخَوْف من الْفِتْنَة مِمَّا يلْزم أهل الثَّنَاء والمحمدة اذا أثْنَي عَلَيْهِم اَوْ مدحوا مثل قَوْله (عَلَيْهِ السَّلَام): "عقرت الرجل" وَمثل قَوْله: "لَو سَمعك مَا أفلح" وَقَوله: "قطعت عنق أخيك" وَقَوله: "إيّاكم والمدح فَإِنَّهُ الذّبْح" وَقَوله: "إذا رَأَيْتُمْ المدّاحين فاحثوا فِي وجوهم التُّرَاب" وَقَوله: "لَو مَشى رجل الى رجل بسكين مرهف كَانَ خيرا لَهُ من أن يثني عَلَيْهِ فِي وَجهه" وَمثل هَذَا كثير.

وَصَاحب المدحة الْخَوْف عَلَيْهِ أكثر من الرَّجَاء؛ لِأَنّ الْخَوْف لَا يضرّهُ والرجاء لَا تؤمن فتنته.

وعلامة أصحاب الجاه فِي الدُّنْيَا وأصحاب الرِّيَاء المحبّين لذَلِك أنّهم إذا سمعُوا الثَّنَاء والمحمدة أحبّوا ذَلِك وازدادوا عزّة وإعجابا بِأَنْفسِهِم وغفلة عَن الاستدراج وتمادوا وتمنّوا وطمعوا انّ مَا ظهر عَلَيْهِم من أعمالهم كَانَ أحبّ إليهم مَا خَفِي، وَلم يخَافُوا من فتْنَة وَلَا من آفَة.

وَكَذَلِكَ إذا كره المذمّة إنّما كرهها؛ لِأَنَّهُ أحبّ أن يكون مَكَانهَا مِدْحَة وثناء لينال بذلك الجاه وَالْقدر والمنزلة والرفعة عِنْد النَّاس فَهِيَ كَرَاهِيَة سقيمة مذمومة وصاحبها مغرور مخدوع.

وإن كَانَ إنّما هِيَ حبّ مِنْهُ لستر الله عَلَيْهِ وكراهية هتك السّتْر عَنهُ؛ لِأَنَّهُ لم يمقته النَّاس حَتَّى جَاءَهُ المقت من عِنْد الله قبل مقت النَّاس فَإِن كَانَت الْكَرَاهِيَة إنّما هِيَ من هَذِه الْجِهَة فَإِنّ هَذَا يكرههُ الصَّادِق وَغير الصَّادِق فَلَا يلام عَلَيْهِ.

وعلامته التضرّع والاستكانة والمراجعة وَالنَّظَر فِي التَّخَلُّص الى طَرِيق محبَّة الله تَعَالَى وسبيل الاسْتقَامَة ومحجّة الإيمان وَالْجدِّ فِيهِ.

زِيَادَة بَيَان لعلامات الْفَرِيقَيْنِ:

وَأبين من ذَلِك أنّ كلّ مَن زعم أنّه يُرِيد بِعَمَلِهِ وَجه الله وَلَا يُرِيد من أحدٍ على عمل يعمله من الاعمال الصَّالِحَات جَزَاء وَلَا شكُورًا ثمَّ عرفه النَّاس بِعَمَلِهِ وَذكره بِهِ وَصَارَ مَعْرُوفا عِنْدهم ونال مِنْهُم الرّفْعَة فَإِن كَانَ يعرف من نَفسه أَنّه عرض عَلَيْهَا ان يتَحَوَّل اسْمه وَمَا نَالَ بِعَمَلِهِ من النَّاس من الثَّنَاء والمحمدة الى غَيره وَيبقى هُوَ عِنْد النَّاس كمن لَا يعرف لَهُ عمل من اعمال الْبر ذكر وَلَا غَيره فَكَانَ هَذَا أحبّ إِلَيْهِ فَأمره مرجو.

وان كره ان يتَحَوَّل ذكره الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ الى غَيره وَيبقى هُوَ كمن لَا يعرف لَهُ عمل من اعمال الْبر فدعواه حِينَئِذٍ بَاطِلَة؛ لِأَنّ الَّذِي يَقُوله: انّه يُريدهُ بِعَمَلِهِ وَلَا يُرِيد غَيره فَإِذا تحوّل ذكره الى غَيره لم يحوّل الَّذِي عمل لَهُ الْعَمَل الثَّوَاب الى غَيره وَلم ينقصهُ من ثَوَابه شَيْئا وَلَعَلَّه ان يكون أكثر لَهُ عِنْده وأقرب مثوى.

وَالَّذِي كَانَ يزْعم انّه لَا يريدهم بِهِ كره ان يَزُول عَنهُ الِاسْم الَّذِي ثبتَتْ لَهُ عِنْدهم بِهِ الْمنزلَة وَكره ان يبْقى عِنْد من زعم انّه لَا يريدهم بِلَا ذكر عمل يعرفونه بِهِ.

وَمثل هَذَا ينظر، إن كَانَت لَهُ خصْلَة عِنْد النَّاس من خِصَال الْبر فنسبوه اليها ويظنّون انّه صَاحبهَا غَلطا مِنْهُم بهَا وجهالة فكره ان يعرفوا ذَلِك اَوْ يطّلعوا عَلَيْهِ وَكره ان يعرفوا انّه لَيْسَ مِمَّن يعْمل بِتِلْكَ الْخصْلَة اَوْ لَهُ عمل من الْبر وَعند النَّاس انّ مَا يعمله من الْبر أكثر فَيكْرَه ان يطّلع النَّاس عَلَيْهِ فَلَا يعبأ بمحبّة نَفسه عِنْد الَّذِي يعْمل من اعمال الْبر فَإِنَّهُ مِمَّن يحبّ ان يحمد بِمَا لم يفعل وَلَا يُمكن ان يكون وَاحِد يحبّ ان يحمد بِمَا لم يفعل وَلَا يحبّ ان يحمد بِمَا قد فعل حَتَّى يحبهما جَمِيعًا.

كَذَلِك ان صحب رجلا مَعْرُوفا بالصلاح وَالْعِبَادَة عِنْد النَّاس اَوْ لَهُ سَبَب قد نَالَ بِهِ ذكرا من غَيره فكره ان يسْقط ذَلِك عِنْد النَّاس وَلم يعبأ بمحبّة نَفسه عِنْدَمَا يعْمل من أَعمال الْبر فَإِنَّهُ مِمَّن يحب ان يحمد بانتسابه الى غَيره وَلَا يُمكن ان يحبّ الذّكر بِعَمَل غَيره وَلَا يحبّ ان يذكر بِعَمَل نَفسه الَّذِي يعمله حَتَّى يحبّهما جَمِيعًا.

فَإِن وجد نَفسَهُ فِي هَذِه الْمَوَاضِعِ صَادِقَة على مَا يجب عَلَيْهَا فِيهِ الصدْق فأرجو أَن يكون من أهل الصدْق إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

مجموعة مناحل الكفيل تشارك في معرض السليمانية الدولي للزراعة والصناعات الغذائية

شعبة الخطابة الحسينية النسوية تعلن أسماء الفائزات في النسخة السابعة من المسابقة الفاطمية

قسم شؤون المعارف يقيم المنتدى التراثي السابع عشر في بابل

قسم الشؤون الفكرية يصدر العدد 44 من مجلة دراسات استشراقية

المزيد

الآخبار الصحية

طبيب يكشف تأثير برودة الشتاء على النوم

دون أن تعلم.. 10 عادات يومية تسرع شيخوخة جسمك

تقرير: النيكوتين خطر على القلب مهما كانت الطريقة

أيهما أفضل لصحتك.. زبدة الفول السوداني أم النوتيلا؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

السعودية تدشن أكبر نظام لتخزين الكهرباء بالبطاريات في العالم !

بأمر تنفيذي.. ترامب يؤكد هدف عودة الأميركيين إلى القمر في عام 2028

بعيدا عن البشر.. "قتال جوي في الفضاء" بين أميركا والصين

كشف مذهل في قاع "برمودا" !

المزيد

مواضيع ذات صلة

وجوب إكرام القرآن العظيم وأهله

كتابة القرآن العظيم والاستشفاء به والاستخارة به

استحباب إهداء ثواب قراءة القرآن العظيم إلى النبّي الأكرم وآله (عليهم الصلاة والسّلام أجمعين) والمؤمنين والمؤمنات

استحباب مباركة المنزل بقراءة القرآن العظيم فيه

استحباب اتّخاذ مصحف شريف في البيت

استحباب القراءة بالمصحف الشريف وإن كان القارئ حافظًا للقرآن

استحباب حفظ القرآن العظيم

استحباب البكاء عند استماع القرآن العظيم

الإنصات عند قراءة القرآن العظيم

حرمة قراءة القرآن العظيم بألحان أهل الفسوق والكبائر

قراءة القرآن العظيم سرًّا وجهرًا

استحباب الإكثار من قراءة القرآن العظيم