الأول: من وجهة نظر العمل، وهو انّ أمير المؤمنين كان له مقام الولاية والإمامة من قبل الله، وفعله وقوله حجّة، أي ان جميع أفراد البشر يجب أن يقتدوا به في جميع شئون حياتهم.

وبناءً على ذلك، فانّ كلّ من يتبعه سيكون حقّاً من أهل الصدق والصفاء والعبادة والتسليم والجهاد والجود والإيثار، ومن الواضح أنّ شخصاً كهذا هو من أهل الجنّة، وذلك لأنّ الجنّة هي ظهور الأفعال والملكات الحميدة في العوالم الأخرى، وكلّ من يرفض دعوته عليه‏ السلام ولا يقتدي بسيرته، وينصرف إلى الكذب والخيانة والتطفيف في الميزان وأكل الربا والتكاثر في الأموال وعبادة الشهوة والسعي وراء المنفعة واتباع الهوى والإعراض عن ذكر الله، فانّ من المسلم انّه سيكون من أهل النار، لأنّ جهنّم هي ظهور الملكات والأفعال القبيحة في تلك العوالم.

وما أوجب تفرّق هاتين الفئتين وانفصالهما عن بعضهما هو أمر ونهي مقام الولاية، الذي قبلته فئة ورفضته أخرى. لذا فانّه سيكون قسيم الجنّة والنار، شأنه شأن معلم يربّي تلاميذه ويعلمهم الدروس، فهناك فئة من التلاميذ يجدّون ويسعون فيتعلّمون تلك الدروس، وفئة أخرى تتكاسل وتأبى التعلّم، فيقوم المعلّم بإنجاح الفئة الاولى وبإفشال وإبقاء الفئة الأخرى في مكانها السابق، وكما انّ من الصحيح أن نقول انّ المعلم رفع فئة إلى مقامٍ أعلى وحبس أخرى في مكانها السابق، فانّ من الصحيح كذلك أن نقول: "عليّ‏ قَسِيمُ الجنّةِ والنَّارِ".

الثاني: من وجهة نظر الحبّ والبُغض، لأنّ نتيجة روح العمل هي المحبّة، لذا فانّ الذين يفتقرون هذه المحبّة، بل اولئك الذين يربّون- والعياذ بالله- بُغضه (عليه السلام) في قلوبهم، هم في غاية البعد عن الحقيقة والواقع، فالذي يحبّ شيئاً سيكون مسلّماً أن يحبّ آثاره أيضاً، والذين يحبّون أمير المؤمنين سيحبّون أفعاله وأقواله وسيرته، وستكون لهم محبّة لهذه الآثار. وعلى العكس فانّ أعداءه ومُبغضيه سيُبغضون سيرته وسنّته، لذا فانّ أعمالهم ستكون طبعاً أعمالًا خشنة وسيئة.

ولأنّ الأفعال الحسنة تُوجِد المحبة والصفاء والنور في الإنسان، كما ان الافعال القبيحة توجِد ظلمة القلب وقساوته، فانّ محبّي أمير المؤمنين- بناءً على ذلك- هم طبعاً أصحاب الحقيقة والصفاء والمحبّة، قلوبهم‏ أطيب واكثر نوراً، وأنفسهم أخفّ، بينما أعداء أمير المؤمنين هم بالطبع بعيدون عن الحقيقة والصفاء، قلوبهم مظلمة وأنفسهم مُتعبة وثقيلة وأرواحهم مُدنّسة.

ولأنّ نتيجة الأعمال الحسنة هي ذلك الصفاء والنورانية والمحبّة للّه، كما ان نتيجة الأعمال القبيحة هي الظلمة والقساوة والإعراض عن الله، لذا فانّ أمير المؤمنين بسبب تقسيم الناس إلى فئتين محبّ ومُبغض قد قسمهم إلى فئتين: أهل الجنّة وأهل النار.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

مركز دار العلم للدراسات العقدية والتاريخية يقيم امتحانات نصف السنة الدراسية لطلبته

جامعة الكفيل تنظم سلسلة ورش علمية وتوعوية لتعزيز الوعي الأكاديمي والفكري لدى الطلبة

قسم صناعة الشبابيك يستعرض جهود ورشة صناعة أبواب المراقد المقدسة وشبابيك الأضرحة لملاكات العتبة العباسية المقدسة

شعبة الخطابة الحسينية النسوية تُقيم مسابقة حفظ الخطب الثلاث لطالبات الدورات الصيفية في كربلاء

المزيد

الآخبار الصحية

أول إرشادات غذائية قائمة على الأدلة لمعالجة الإمساك المزمن

صباح بلا إفطار؟.. صحتك في خطر!

هل يمكن للجلد أن يكشف عن صحتك العقلية؟.. دراسة حديثة تجيب

السر في مطبخك.. 6 أطعمة تمنح عظامك قوة الشباب

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ناسا تكشف: كوكب الأرض أصبح أقل لمعانا خلال العقود الماضية

دراسة: الوقت الذي تستخدم فيه هاتفك قد يفضح حالتك النفسية

الهنغاري لاسلو كراسناهوركاي يفوز بجائزة نوبل للآداب 2025

رسميا.. إعلان الفائز بجائزة نوبل للسلام لعام 2025

المزيد

مواضيع ذات صلة

زوال عالم اليقظة عند النوم وبالعكس‏

معنى «الوسيلة» في رواية النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم‏

تفسير الإمام الرضا في انّ عليّاً قسيم الجنّة والنّار

الفرق بين الإسلام والايمان

معنى {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}

مفهوم الغيبة وحكمها وآفاتها

المنافق يتربص بالمؤمن الدوائر

الله تعالى ورسوله يرون أعمالنا

اعلى الاعمال درجة الايمان بالله

الضلالة على الكافرين والجنة للمهتدين

تحذير أمة من الاستبدال {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ}

عدم الطاعة ابطال للأعمال