قامت هذه الثورة في التيرول وأوستريا وفرانكونيا وسوابيا وهي عبارة عن سلسلة من الثورات التي قام بها الفلاحون فيما بين سنتی 1524 و1525م، وكان قد سبقها ثورات أخرى قبل ظهور الحركة اللوثرية، ولكن هذه الثورات الأخيرة بالذات تميزت بأنها أشد عنفا وأكبر خطرا.

وكان الفلاحون قد استمالتهم دعوة لوثر إلى الحرية والإنسانية والإخاء الجرماني، فاعتنقوا هذه الآراء، وأعجبتهم مهاجمة لوثر لرجال الكنيسة الذين كانوا يشكون منهم مرّ الشكوى، بسبب إسرافهم في فرض الضرائب والرسوم تحت مختلف الأسماء والفئات. ويلاحظ أن لوثر كان يفاخر بأنه ينحدر من أبوين اشتغلا بالفلاحة، وكان يدرك المظالم التي تنهال عليهم.

وعلى ذلك، فعلى الرغم من أن بعض المؤرخين يرون أن الفلاحين الألمان لم يكونوا في وضع اقتصادي واجتماعي أسوأ من وضع غيرهم من الفلاحين فى دول غرب أوروبا، حيث كانوا قد بدعوا في تحرير أنفسهم من حالة القنية، وكان الرخاء المادي قد بدأ طريقه إليهم، فإن دعوة لوثر أحدثت فيهم من الأثر ما أحدثته الأفكار الحرة التي أشعلت الثورة الفرنسية في استثارة الفلاحين إلى الثورة.

وقد بدأت ثورة الفلاحين في دوقية بادن متخذة طابع الاحتجاج على الاسراف في فرض نظام السخرة، ثم انتشرت في الجنوب الغربي من ألمانيا، وفى الحوض الأعلى لنهر الراين وحوض الدانوب الأعلى، ثم امتدت شرقا في إقليم التيرول وسالزبورح وكارينثيا Carinthia في النمسا، ثم اتجهت صوب الشمال في أراضي سكسونيا مسقط رأس لوثر.

وقد وضع الفلاحون بيانا بمطالبهم فى مارس 1525م، طالبوا فيه بإلغاء رق الأرض، وتحديد القيم الإيجارية للأراضي تحديدا عادلا، وقصر ضريبة العشور على الحبوب فقط، وتحديد الخدمات الإقطاعية التي يؤديها الفلاحون للأمراء الإقطاعيين، وتقرير حق الأسماك في الأنهار والقنوات التي يعملون في فلاحتها، وحق صيد الحيوانات في الغابات، ومنح كل جماعة الحق في اختيار وتعيين القسس في الكنائس، والأساقفة في الأبرشيات. وقد طالب الفلاحون بأن تنظر مطالبهم في ضوء الكتاب المقدس، مطالبين بإبراز الدليل من الإنجيل على أنهم أرقاء وقالوا: «لن نكون بعد اليوم عبيدا، لأن المسيح جعلنا أحراراً».

ولم تلبث هذه الحركة أن اتخذت طابعـا شـيـوعـيـاً على يد توماس مونزر Munzer، حاكم «تزفيكاو» وزعيم الأنابابتيين، والذي نصب نفسه زعيما للفلاحين منذ أقام في إحدى مدن ألمانيا، وهي مدينة مولهاوسن Mulhausen مجتمعا شيوعيا يقوم على إلغاء الملكية الفردية، والمساواة المطلقة بين الأفراد وشيوعية الملك، ودعا إلى إقامة مجتمع مسيحي جديد يقوم على أساس المساواة المطلقة وشيوعية الملكية، وهو ما يقتضي التخلص من الأمراء ورجال الدين على بكرة أبيهم.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم التطوير يبحث آفاق التعاون المشترك مع المعهد العالي لإعداد وتأهيل القادة

إدارة العتبة العباسية المقدسة تطلع على آليات تطوير المهارات الحِرَفية بقسم صناعة الشبابيك

سماحة السيد الصافي يؤكد أهمية التدريب المستمر وتطوير قدرات الملاكات الطبية للارتقاء بالخدمات الصحية

العتبة العباسية المقدسة تقيم مجلسًا عزائيًا لإحياء ذكرى شهادة الإمام الكاظم (عليه السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

6 فواكة تساعدك على الشعور بتحسّن عند المرض

حفاظا على صحة العين.. هذا أفضل وقت لتناول فيتامين أ

الاستخدام اليومي لسماعات الأذن.. أخطر مما تتصور !

هل توقيت نشاطك اليومي يؤثر على صحة دماغك؟.. العلماء يجيبون

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ابتكار ألماني قد يغيّر مستقبل صناعة البلاستيك

تحديثات وأرباح عبر المشاهدات.. ما الذي تخطط له "لينكد إن"؟

"الكوكايين الوردي".. مخدر جديد يثير قلق السلطات الأميركية

دراسة: تغيّرات في أسلوب القيادة قد تكشف مبكرا عن الخرف !

المزيد

مواضيع ذات صلة

ظهور الدول القومية

الإصلاح الديني خارج ألمانيا

شارل الخامس والحركة اللوثرية

مارتن لوثر وثورة الفلاحين

حركة الفرسان Knights

حركة الأنابابتيين Anabaptists (الذين يريدون إعادة التعميد)

حركة الإصلاح الديني من الخارج (مارتن لوثر وحركة الإصلاح الديني في ألمانيا)

حركة الإصلاح الديني من الداخل المانيا

الاصلاح الديني في المانيا (أسباب الأصلح الديني)

الطبقة البورجوازية والإصلاح الديني

النهضة في ألمانيا

النهضة في الأراضي المنخفضة