مَنْ قال بإِصابةِ المَعْنى ولم يَعْتَدَّ باللَّفْظِ:
حدثني (1) علي بن محمد بن الحسين الفارسي، حدثنا زيد بن سعيد الواسِطي، حدثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مَكْحول، عن واثِلة بن الأَسْقَع قال: إذا حُدِّثْتُم بالحديث على المعنى فحَسْبُكم (2).
حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا محمد بن خَلَف، حدثنا قَبِيصة، عن سفيان، عن ابن جُرَيْج، عن عَطَاء والرَّبِيع، عن الحسن قالا (3): إذا أَصبتَ معنى الحديثِ أجزأك (4).
حدثنا أبي، حدثنا جَمِيل بن الحسن، حدثنا محمد بن سَوَاء، عن هشام قال: كان الحسنُ يُحدِّثني اليومَ بحديث، ويُعِيدُه مِن الغَدِ، فيَزيد فيه ويَنقص منه، غيرَ أنَّ المعنى واحدٌ (5).
حدثنا الحُسين بن إدريس، حدثنا بِشْر بن مُعَاذ العَقَدي، حدثنا عبد الله ابن جعفر، أخبرني شيخٌ لنا، عن أبي حَمْزة قال: قلتُ لإبراهيم: إنَّا نسمعُ منك الحديثَ، فلا نستطيعُ أنْ نجيءَ به كما سمعناه؟ قال: أرأيتَك إذا سمعتَ تَعْلَمُ أنَّه حلالٌ مِن حرامٍ؟ قال: نعم. قال: فهكذا كلُّ ما نُحَدِّثُ (6).
حدثنا الحُسين بن إدريس، حدثنا بِشْر بن مُعَاذ، حدثنا إسماعيل ابن عُليَّة، أخبرنا ابن عَون قال: كان الحسن والشَّعْبي وإبراهيم يُحدِّثون مرّة هكذا، ومرّة هكذا. قال ابن عَون: فذكرتُ ذلك لمحمد بن سِيرين قال: أمَا إنَّهم لو جاءوا به كما سمِعوه كان خيرًا لهم (7).
حدثني عمر بن الحسن بن جُبَير الواسطي، حدثنا عبد الله بن محمد بن أيوب، حدثنا الواقدي، حدثنا مَعمر (8)، عن أيوب، عن محمد (9) قال: رُبَّما سمعتُ الحديثَ عن عشرةٍ، كلُّهم يختلفُ في اللَّفظِ، والمعنى واحدٌ (10).
حدثني محمد بن إسماعيل بن سَلَمة العَطَّار، حدثنا أحمد بن محمد بن موسى السامي (11)، حدثني عبد العزيز بن عُبَيْد الله، عن ابن عَون قال: لَقِيتُ منهم مَن كان يُحِبُّ أنْ (12) يُحَدِّثَ الحديثَ كما سمع، ومنهم مَن لا يُبالي إذا أصاب المعنى.
قال: ومِن الذين كانوا لا يُبالون إذا أصابوا المعنى: الحسنُ، وعامر، وإبراهيم النَّخَعي. والذين كانوا يُحِبُّون أنْ يُحَدِّثوا كما سمعوا: محمّدُ بن سيرين، ورجاء ابن حَيْوة، والقاسم بن محمد.
حدثنا أحمد بن محمد بن سُهَيْل، حدثنا زيد بن أَخْزَم قال: سمعتُ الأصمَعي يقول: سمعتُ ابن عَوْن يقول: أدركتُ ثلاثةً يُرَخِّصُون في الحروف، وثلاثةً يُشَدِّدون فيها، فالذين يُرَخِّصُون فيها: الحسنُ البَصْري، وإبراهيم، والشَّعْبي، والذين يُشَدِّدون: محمد، ورجاء، والقاسم (13).
حدثنا أبو حَفْص الواسطي، حدثنا علي بن إِشْكاب، حدثنا مُعَاذ بن مُعَاذ، عن ابن عَوْن، قال: ثلاثةٌ لم أرَ مثلَهم: القاسم بن محمد بالحِجاز، ورجاء ابن حَيْوَة بالشام، ومحمد بن سِيرِين بالبَصْرة (14).
حدثنا ابن مَعْدان، حدثنا أحمد بن يحيى الصُّوفي، حدثنا يحيى بن آدم قال: سمعتُ سفيان الثَّوْري يقول: إنَّما نُحَدِّثُكم بالمعاني (15).
حدثنا إبراهيم الغَزَّال، حدثنا أبو هِشام الرِّفاعي قال: سمعتُ يزيد بن هارون - وقد قال في حديثٍ رواه في صلاة الصُّبح فقال المُسْتَمْلي: صلاة الغداة - فقال يزيد: صلاة الفجر.
حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا سعيد بن رَحْمَة (16) الأَصْبَحي قال: كان محمد بن مُصْعَب القَرْقَساني يقول: أَيْشٍ تُشَدِّدون على أنفسِكم، إذا أصبتُم المعنى فحسبُكم (17).
حدثني محمد بن إسماعيل بن سَلَمة العَطَّار، حدثنا أحمد بن محمد بن موسى السَّامي (18)، حدثنا عبد العزيز بن عُبَيْد الله، حدثني عمرو بن عُبَيْد قال: ما سمعتُ مِن الحَسن حديثًا مرَّتين قطُّ إلّا بلفظتين مختلفتين، والمعنى واحد.
حدثني محمد، حدثنا أحمد، حدثنا عبد العزيز، حدثنا أيوب بن سُليمان، حدثنا الحسن بن دينار، عن الحسن، أنَّه كان لا يرى بأسًا إذا حدَّث بالحديث أنْ يُصِيبَ المعنى (19).
حدثني محمد بن عثمان بن أبي سُوَيد القُرَشي، حدثنا أبو الوليد (20) الطَّيَالسي: حدثنا شعبة وأبو عَوَانة يتقاربان، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود، حديثَ الصادق المَصْدوق (21).
حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا الحسن بن أبي (22) أُمَيَّة الأنطاكي، حدثنا إسماعيل بن يحيى، حدثنا أبو بكر الهُذَلي، عن الشَّعبي قال: قلتُ لابن عبَّاس: إنَّك تُحدِّثنا بالحديث اليوم، فإذا كان من الغد قَلبتَه؟ قال: فقال وهو غضبان: أمَا ترضَون أنْ نحفظَ لكم معاني الحديث، حتّى تسألونا عن سياقتِها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) في س، أ: «حدثنا»، والمثبت من ظ، ك، ي.
(2) أخرجه الترمذي في «العلل الصغير» (5/ 746)، والخطيب في «الكفاية» (ص: 204) كلاهما من طريق عبد الرحمن بن مهدي به. وأخرجه الدارمي في «سننه» (324)، وأبو خيثمة في «العلم» (104)، والطبراني في «المعجم الكبير» (22/ 54 رقم 128)، وابن المقرئ في «معجمه» (1207)، والحاكم في «المستدرك» (6421)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (458، 471) كلهم من طريق معاوية بن صالح به. وينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (6/ 513)، و«شرح علل الترمذي» (1/ 426 - 427).
(3) في س، ك، أ، ي: «قال»، والمثبت من ظ مضببًا عليه، وهو الموافق لما في «الجامع لأخلاق الراوي»، وضمير التثنية عائد إلى عطاء والحسن.
(4) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1095) من طريق قبيصة به. وأخرجه الترمذي في «العلل الصغير» (ص: 746) من طريق الربيع بن صبيح عن الحسن به.
(5) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 207) من طريق هشام بمعناه. وأخرج ابن سعد في «الطبقات» (7/ 158) من طريق جرير بن حازم قال: كان الحسن يحدثنا الحديث يختلف، فيزيد في الحديث وينقص منه، ولكن المعنى واحد.
(6) في ي: «نحدّثك»، وفي حاشية أمنسوبًا لنسخة ومصححًا عليه: «تُحدث»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه.
(7) أخرجه أحمد في «العلل» رواية ابنه عبد الله (2/ 391 رقم 2746)، والدارمي في «سننه» (328)، والخطيب في «الكفاية» (ص: 206) كلّهم من طريق إسماعيل ابن علية به. وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنّفه» (26455) - ومن طريقه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (472) - من طريق ابن عون بمعناه.
(8) هو في «جامع معمر» (20977).
(9) هو ابن سيرين.
(10) أخرجه الترمذي في «العلل الصغير» (5/ 746)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 64)، والخطيب في «الكفاية» (ص: 206)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (464) كلهم من طريق معمر به.
(11) في المطبوعة: «الشامي» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وعلى السين فيها علامة إهمال، وصحح عليه في أ.
(12) قوله: «يحب أن» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ، ي.
(13) أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 368)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (1049)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (470) كلهم من طريق الأصمعي به.
(14) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (5/ 170) من طريق النضر بن شميل عن ابن عون به.
(15) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 209) من طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري بمعناه.
(16) في أ مصحّحًا عليه: «أحمد»، والمثبت من ظ، س، ك، ي، حاشية أمنسوبًا لأصل الدمياطي ولطرة طبقات السماع وكتب فوقه: «بيان»، وسعيد بن رحمة الأصبحي له ترجمة في «ميزان الاعتدال» (2/ 135).
(17) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 210) من طريق المصنف به.
(18) في المطبوعة: «الشامي» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وعلى السين فيها علامة إهمال.
(19) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 207) من طريق هشام بن حسان، عن الحسن البصري بمعناه.
(20) في حاشية أمنسوبًا لنسخة ومصححًا عليه: «أبو داود»، وفي حاشية س: «صوابه: أبو داود»، والمثبت من ظ، س مضببًا عليه، ك، أ، ي. والظاهر أن أبا الوليد وأبا داود كليهما قد رواه عن شعبة؛ فقد رواه البخاري (6594)، وابن حبان (6174)، وابن بطة في «الإبانة الكبرى» (1394) من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي. ورواه ابن عساكر في «المعجم» (91) من طريق أبي داود سليمان بن داود الطيالسي، وهو في «مسند أبي داود الطيالسي» (296).
(21) أخرجه البخاري (6594) من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن شعبة عن الأعمش به.
(22) «أبي» ليس في س، ي، وأثبته من ظ، ك، أ. والحسن بن أبي أميّة الأنطاكيّ له ترجمة في «الثقات» لابن حبان (8/ 181).
