الهدف النهائي من تبيين الآيات
المؤلف:
الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي
المصدر:
تسنيم في تفسير القران الكريم
الجزء والصفحة:
ج11، ص520-521
2026-10-17
2591
يختلف (العقل العملي) عن (العلم): (وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ) [العنكبوت: 43] لأن المراد من (العقل) في هذه الآية ليس التفكر والعقل النظري، إذ لو كان الأمر غير ذلك لبرزت مشكلة الضرورة بشرط المحمول. والدليل على هذا أولاً أنّ التفصيل قاطع للشركة، ولما كان العقل هنا في قبال العلم، فالمقصود شيء مختلف عن جنس الفكر والإدراك. وثانياً أنّ في كل الاستدلالات يتم الوصول إلى المجهول عن طريق المعلوم، وهذا المجهول يصير معلوماً بالاستدلال، كما أنّ فضاء السير والسلوك هو فضاء علمي أيضاً، لا أن المرحلة الأعلى تسمّى عقلاً والمرتبة الأدنى تسمى علماً وثالثاً أنّ للعقل النظري استخدامات واسعة في المسائل العلمية، لكن العنصر المحوري في الأحكام الفقهية والحقوقية هو العقل العملي.
إن الهدف من خلق الإنسان هو صيرورته عاقلاً لا صيرورته. عالماً، وإن كان العلم جسراً يوصل الإنسان إلى العقل العملي، ويستحيل الوصول إلى العقل دون تحصيل العلم، وأنّ العالمين هم الوحيدون الذين يستطيعون أن يصيروا عقلاء ويسيطروا على الشهوة والغضب وبقية الغرائز.
كما أن مضمون آية (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ) [الزمر: 9] أَيضا لا يتناسب إلا مع كون العقل هدفاً لا العلم؛ إذ ابتدأت الآية في صدرها ببيان تهذيب النفس المرتبط بالعقل العملي، ثم تحدثت بعد ذلك عن العقل النظري. فصدر الآية قسم الناس إلى (القانت). أي أهل السجود والقيام في سبيل الله والخوف من يوم القيامة. وغير القانت، وأشار إلى عدم تكافؤ هاتين الفئتين؛ كما أن ذيل الآية يذكر الناس بعدم المساواة بين الإنسان العالم وغير العالم. فمن هذه الفئات الأربع المذكورة تكون الفئتان الأولى والثانية أصلاً، والثالثة والرابعة فرعاً.
0
0
لا توجد تعليقات بعد
ما رأيك بالمقال : كن أول من يعلق على هذا المحتوى
الاكثر قراءة في مقالات قرآنية
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
