الآفات التي تكدر الإخلاص و تشوشه لها درجات في الظهور و الخفاء اجلاها الرياء الظاهر، و هو ظاهر.

ثم تحسين العبادة و السعي في الخشوع فيها في الملا دون الخلوة ليتأسى به الناس ، و لو كان عمله هذا خالصا للّه لم يتركه في الخلوة ، إذ من يرى الخشوع و حسن العبادة خيرا لا يرتضى لغيره تركه ، فكيف يرتضى ذلك لنفسه في الخلوة ، ثم تحسينها في الخلوة أيضا بقصد التسوية بين الخلوة و الملا ، و هذا من الرياء الغامض ، لأنه حسن عبادته في الخلوة ليحسنها في الملا فلا يكون فرق بينهما في التفاته فيهما إلى الخلق ، اذ الإخلاص الواقعي أن تكون مشاهدة الخلق لعبادته‏ كمشاهدة البهائم لها ، من دون تفاوت أصلا ، فكأن نفسه لا تسمح بإساءة العبادة بين اظهر الناس ، ثم يستحى من نفسه أن يكون في صورة المرائين و يظن أن ذلك يزول باستواء عبادته في الخلوة و الملأ ، و ليس كما ظنه ، اذ زوال ذلك موقوف على عدم التفاته إلى الخلق في الملأ و الخلوة كما لا يلتفت الى الجمادات فيهما مع أنه مشغول الهم بالخلق فيهما جميعا. و اخفاها أن يقول له الشيطان - و هو في العبادة في الملأ بعد يأسه عن المكائد السابقة -: «أنت واقف بين يدي اللّه سبحانه ، فتفكر في جلاله و عظمته ، و استحى من أن ينظر إلى قلبك و هو غافل عنه! فيحضر بذلك قلبه و تخشع جوارحه» و هذا أخفى مكائد الشيطان و خداعه ، ولو كانت هذه الخطرة ناشئة عن الإخلاص لما انفكت عنه في الخلوة و لم يخص خطورها بحالة حضور غيره و علامة الأمن من هذه الآفة : أن يكون هذا الخاطر مما يألفه في الخلوة كما يألفه في الملأ ، و لا يكون حضور الغير سببا لحضوره كما لا يكون حضور بهيمة سببا له ، فما دام العبد يفرق في أحواله و أعماله بين مشاهدة انسان و مشاهدة بهيمة ، فهو بعد خارج عن صفو الإخلاص مدنس الباطن بالشرك الخفي من الرياء ، و هذا الشرك أخفى في قلب ابن آدم من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء ، كما ورد به الخبر و لا يسلم منه إلا من عصمه اللّه بخفي لطفه ، اذ الشيطان ملازم للمتشمرين لعبادة اللّه ، لا يغفل عنهم لحظة ليحملهم على الرياء في كل واحد من أفعالهم و أعمالهم .

مواضيع ذات صلة

خطر حب الذات على الصلاة

جناية الذاتية

التأثير السلبي للعامل الذاتي

الآثار والعواقب السلبية للتجسّس

التجسّس في الروايات الإسلامية

التجسّس في القرآن

التجسّس في الحالات الخاصة للناس

أقسام المراء والجدال

دوافع الجدال والمراء

الآثار السلبية للجدال والمراء

الجدال والمراء في الروايات الإسلامية

الفرق بين الجدال والمراء والخصومة