[إن]إلزامهم في مسألة تحسين العقل وتقبيح‌ الكذب لتخليص [النّبي‌] باطل‌ [1]، لأنّه قبيح، لكنّ الحسن التّعريض ووقوع فعل الرّعية بحسب إرادة الملك وكذلك العبد مع السّيّد لا يطابق لما ذكرنا للوجوب الفاصل.

وإلزام‌ الخصم إيجاد الجواهر لعلّة الوجود المطّردة باطل، لأنّ تعلّق قدرته لا يعلّل ولو علّل فمن أين أنّ العلّة فيه‌ هي الوجود دون غيره والتّعليق بالمشيّة ليس تعليقا حقيقة، بل هو إيقاف حكم اليمين.

وإلزام‌ الخصم لنا في التّولّد دفعا وجذبا حصلا معا فكان مقدورا بين قادرين باطل، لأنّهما بمنزلة شخص واحد ويستحيل وقوع الانتقال بهما وإن‌ ظننّاه، كما نشاهده.

والقدرة على إيجاد الدّاعية في اللّطف باطل، لعدم وقوع الثّواب المطلوب من التّكليف.

_____________

[1] . قالت الأشاعرة: انّ الكذب يحسن إذا تضمن تخليص نبيّ من ظالم، انظر: تلخيص المحصل، ص 340.