أقرأ أيضاً
التاريخ: 2023-09-10
1034
التاريخ: 8-05-2015
2576
التاريخ: 8-06-2015
5145
التاريخ: 14-11-2021
1895
|
مصبا- زهد في الشيء وزهد عنه أيضا زهدا وزهادة : بمعنى تركه وأعرض
عنه ، فهو زاهد ، والجمع زهّاد . ويقال للمبالغة زهّيد . وزهد يزهد : لغة .
ويتعدّى بالتضعيف فيقال زهّدته فيه ، وهو يتزهّد فيه ، كما يقال يتعبّد . وقال
الخليل : الزهادة في الدنيا والزهد في الدين ، وشيء زهيد مثل قليل لفظا ومعنى .
مقا- زهد : أصل يدلّ على قلّة الشيء .
والزهيد : الشيء القليل ، وهو مزهد : قليل المال . قال اللحياني : يقال رجل زهيد
:
قليل المطعم ، وهو ضيّق الخلق أيضا . وقال
بعضهم الزهيد : الوادي القليل الأخذ للماء . والزهاد : الأرض التي تسيل من أدنى
المطر . وممّا يقرب من الباب قولهم- خذ زهد ما يكفيك- اي قدر ما يكفيك .
اسا- زهد في الشيء : رغب عنه . وفلان زاهد
زهيد بيّن الزهادة والزهد وهي قلّة الطعم ، ويقال زهيد الطعم . وقد أزهد إزهادا .
وقدّم اليهم طعاما فتزاهدوه ، اي رأوه زهيدا قليلا وتحاقروه ، ومنه الحديث :
انّ الناس قد اندفعوا في الخمر وتزاهدوا
الجلد- اي احتقروه ولم يبالوا به .
ومن المجاز- واد زهيد : قليل الأخذ للماء .
ورجل زهيد : قليل الخير . والناس يزهّدونه : يبخّلونه . وهو زهيد العين : يقنعه
القليل . ونقيضه رغيب العين . وله عين زهيدة وعين رغيبة .
الجمهرة 2/ 261- الزهد : خلاف الرغبة ، زهدت
في الشيء أزهد زهدا وزهادة . والزاهد في الدنيا : التارك لها ولما فيها ، والجمع
زهّاد . والازهاد : الفقر . والزهيد : القليل من كلّ شيء .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما
يقابل الرغبة ، اي الميل الشديد والرغبة الى الترك .
فانّ الترك كما مرّ هو رفع اليد قهرا أو
اختيارا فيما كان مقدورا . والتخلية هو الفراغ عمّا كان عليه . والزيغ تمايل عن
الحقّ . والرغبة هو التمايل الأكيد ، كما أنّ الشوق هو الرغبة الأكيدة . والاعراض
هو جعل الشيء في جانب وعرض .
والانصراف هو عدول الى جانب آخر .
وكما سبق في الرغب : أنّ الفرق بين إطلاقات-
زهده ، زهد عنه ، وزهد فيه ، زهد اليه : هو أنّ النظر في الأوّل الى نفس المفعول
من حيث هو ، وفي الثاني يكون النظر الى مورد معيّن بالاعراض عنه ، وفي الثالث يكون
النظر الى جميع خصوصيّات المورد ومتعلّقاته . وفي الرابع يتحقّق الزهد بنظر الى
جانبه .
وأمّا الزهد المتعارف : فهو الزهد في الدنيا
، اي ترك أكيد للرغبة في ما يتعلّق بالحياة الدنيا ، بأن لا يكون له تعلّق ورغبة
باطنيّة الى الدنيا وزينتها ، وتكون معيشته في هذه الدنيا للآخرة .
{وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ
دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ } [يوسف : 20] اي وكانت السيّارة من الزاهدين فيما يتعلّق بيوسف من
شرائه ومباشرتهم في تحوّلات أمره ، ولم تكن لهم رغبة الى التعلّق به والاستفادة
منه ، خوفا من عواقب هذا الأمر ، والابتلاء به .
|
|
اكتشاف تأثير صحي مزدوج لتلوث الهواء على البالغين في منتصف العمر
|
|
|
|
|
زهور برية شائعة لتر ميم الأعصاب التالفة
|
|
|
|
بوقت قياسي وبواقع عمل (24)ساعة يوميا.. مطبعة تابعة للعتبة الحسينية تسلّم وزارة التربية دفعة جديدة من المناهج الدراسية
|
|
يعد الاول من نوعه على مستوى الجامعات العراقية.. جامعة وارث الانبياء (ع) تطلق مشروع اعداد و اختيار سفراء الجامعة من الطلبة
|
|
قسم الشؤون الفكرية والثقافية يعلن عن رفد مكتبة الإمام الحسين (ع) وفروعها باحدث الكتب والاصدارات الجديدة
|
|
بالفيديو: بمشاركة عدد من رؤساء الاقسام.. قسم تطوير الموارد البشرية في العتبة الحسينية يقيم ورشة عمل لمناقشة خطط (2024- 2025)
|