قوله تعالى : {وإِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلّٰا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} [الإسراء : 44] ، وقوله {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللّٰهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمٰاوٰاتِ والْأَرْضِ} [النور : 41] .

 لا يخلوذلك من : التسبيح المسموع ، أوتسبيح مجهول ، أومن جهة الدلالة .

ولا يجوز الأول ، لأنه جماد . والفرق بين الجماد ، والحيوان بالنطق . ولوأراد ذلك ، لقال : ولكن لا تسمعون تسبيحهم . ولم يقل : {ولا تفقهون} [الإسراء : 44]  .

ولا يجوز الثاني ، لأنه تثبيت فساد ما لا يعقل . وسوء إثبات ما لا يعقل ، ونفيه ، لأنهما في الدلالة والجواز سواء في جميع الأبواب ، فلم يبق إلا من جهة الدلالة .

ولا خلاف في أن جميع المخلوقات ، تسبح الله بالدلالة على أن لها صانعاً . ومن عادة العرب ، أن تجعل الدلالة قولا ، ونطقاً ، وكلاما وإشارة .

والتسبيح : هو‌ التقديس عما لا يجوز عليه في صفاته ، ولم يزل الله مقدساً ، منزها ، قبل خلقه ، فمن كان من العقلاء ، عارفا به ، فتسبيحه لفظاً ، ومعنى . وما ليس بعاقلٍ من الحيوان والجماد ، فتسبيحه ما فيه من الأدلة الدالة على وحدانيته ، وتنزيهه عما لا يليق به .

ورجوع التقديس إلى ما لا يعقل ، ككفر الكافر ، يعود نقصه إليه من غير أن يضر الله منه شي‌ء . وكذلك قوله : {سَبَّحَ لِلّٰهِ مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ} (1) ،{ويُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ} [الرعد : 13] ،{يٰا جِبٰالُ أَوِّبِي مَعَهُ والطَّيْرَ} [سبأ : 10] . فيكون معناه : أي يسبح أهلها ، كقوله : {وسْئَلِ الْقَرْيَةَ} [يوسف : 82].

_________________________

1. الحديد : 1 ، الحشر : 1 ، الصف : 1 .