ينشأ من البيان المزبور إشكال ، حاصله : إنّ معاني الآيات القرآنية ومضامنيها لا تخلو إمّا أن تكون من

قبيل ظواهر الآيات ، وإمّا من قبيل بطون القرآن .

فإن كانت من الظواهر اللفظية ، لاإشكال في تحكيم القواعد اللفظية اللغوية والأدبية والمحاورية المحرّرة في مباحث الألفاظ من علم أصول الفقه . وإن كانت من قبيل بطون القرآن ، فالمتّبع هو النصوص الواردة في تفسيرها عن أهل البيت (عليهم السلام) . فعلى أيّ حال لا شأن ولا دخل لغير القواعد اللفظية والنصوص المعتبرة المفسّرة في تفسير القرآن . فأيّ دخل في فهم مضامين الآيات القرآنية وتفسيرها للنور المعنوي والاشراق العرفاني الذي تدّعون تأثيره في ذلك ؟

وإنّ جواب هذا الاشكال يرجع في الحقيقة الى تبيين دور النور الباطني المعنوي وتعيين منصّة في فهم الآيات القرآنية وتفسيرها .