- عن الحسين بن علي (عليه السلام) انه قال: "إن يهودياً من يهود الشام وأحبارهم..." قال لأمير المؤمنين (عليه السلام) في أثناء كلام طويل: (... فإن موسى أعطي المن والسلوى فهل أعطي لمحمد (صلى الله عليه واله وسلم) نظير هذا؟ قال له علي (عليه السلام): لقد كان كذلك ومحمد أعطي ما هو أفضل من هذا؛ إن الله عز وجل أحل له الغنائم ولأمته ولم تحل الغنائم لأحد غيره قبله. فهذا أفضل من المن والسلوى... قال له اليهودي: إن موسى قد ظلل عليه الغمام قال له علي (عليه السلام): لقد كان كذلك وقد فعل ذلك بموسى في التيه وأعطي محمد (صلى الله عليه واله وسلم) هذا؛ إن الغمامة كانت تظله من يوم ولد إلى يوم قبض في حضره واسفاره. فهذا أفضل مما اعطي موسى" (1).

أ: مع إغفال السند لابد من الالتفات إلى أن التشريع منفصل عن التكوين؛ فإن ما حصل لقوم موسى الكليم ببركة دعائه له كان نعمة تكوينية وإن ما حُلّل في شريعة نبينا الخاتم (صلى الله عليه واله وسلم) على أنه غنائم هو حكم تشريعي.

ب: إن حضرة النبي الخاتم (صلى الله عليه واله وسلم) هو مظهر للاسم الإلهي الأعظم، وكما أن كتابه أي القرآن الكريم مهيمن على جميع الكتب السماوية فإن له هو أيضاً هيمنة وسيطرة ونفوذاً على جميع أنبياء الله وأوليائه؛ وكلّ ما نزل عليهم فإنه كان قابلاً للنزول على الرسول الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) إذا لزم الأمر.

ناهيك عن أن قصة المهمة التي أنيطت بالغمام في المدينة وبناء مسجد بهذا الاسم (2) قد ذكرت في بعض كتب التاريخ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. الاحتجاج، ج 1، ص 518 - 519؛ وتفسير نور الثقلين، ج 1، ص 82.

2. أما سر تسمية "مسجد الغمامة في المدينة المنورة بهذا الاسم فيرجع إلى أن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) خرج يوماً من المدينة لأداء صلاة العيد أو صلاة أخرى، ولما كان الجو شديد الحر ومن رافقه من المصلين بأمر من الله تعالى غمامة واحتراماً لتلك الكرامة والإعجاز فقد بني في هذا المكان مسجد وسُمّي بهذا الاسم. (راجع مقاييس اللغة، ج 4، ص 377؛ والمصباح المنير، ص 454، غ م م).