مصبا- سئمته أسأمه من باب تعب سأما وسآمة : بمعنى ضجرته ومللته.

ويعدّى بالحرف أيضا فيقال سئمت منه. وفي التنزيل : {لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ} [فصلت : 49] .

لسا- سئم الشي‌ء وسئم منه وسئمت منه أسأم سأما وسأمة وسآما وسآمة :

ملّ ، ورجل سئوم وقد أسأمه هو. والسآمة : الملل والضجر.

مفر- السآمة : الملالة ممّا يكثر لبثه ، فعلا كان أو انفعالا ، قال : وهم لا يسأمون.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الملالة مع الضجر.

وأمّا الفرق بين هذه المادّة وموادّ الكسل والفتور والرخو والضعف والقلق والبطالة واللين والضيق والملالة والضجر :

أنّ الرخو ضدّ الشدّة. كما أنّ البطالة في مقابل الحقّ. والضعف في مقابل القدرة. واللين في مقابل الخشونة. والضيق في قبال الوسع. كما سبق في مادّتي- الحقّ والرخو.

والفتور : هو لين وضعف بعد الحدّة.

والكسل : مطلق الفتور والتثاقل.

والقلق : هو الاضطراب في قبال الطمأنينة.

والملالة : تضيّق القلب ويعبّر عنه بالفارسيّة (گرفتگى ودلتنگى).

والضجر : تألّم يعبّر عنه ب‍ (آزردگى ورنجورى).

والسأم : مفهوم مركّب من الملل والضجر.

وسيجي‌ء في ذيل الموادّ ما يوضح حقائقها أكثر ممّا ذكرناه هنا.

ويؤيّد المفهوم استعمال السام معتلّا بمعنى الموت والمرض.

{يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ} [فصلت : 38].

أي لا يجدون في أنفسهم مللا وضجرا من إدامة التسبيح ومن الاشتغال به ، فانّ الاشتغال بما يلائم النفس يوجب شعفا وبهجة وانشراحا للقلب ، كما قال : {لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ} [فصلت : 49] - أي لا يملّ ولا ينضجر إذا كان في طلب ما يلائم روحه وفي طريق تحصيل ما هو خير له.

{وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ} [البقرة : 282].

أي لا يكن منكم إظهار السأم في موقع لزوم المكاتبة حين التداين ، حتّى يوجب السأم ترك المكاتبة بينكم.

فظهر لطف التعبير بالمادّة في الآيات دون نظائرها.
_____________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .
‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ .