مقا- ثور: أصلان قد يمكن الجمع بينهما بأدنى نظر: فالأوّل: انبعاث الشي‌ء، و الثاني: جنس من الحيوان. فالأوّل: قولهم ثار الشي‌ء يثور ثورا و ثؤورا و ثورانا. و ثاور فلان فلانا: إذا واثبه كأنّ كلّ واحد منهما ثار الى صاحبه. و ثوّر فلان على فلان شرّا: إذا أظهره. و الثاني: الثور من الثيران و جمع على الأثوار. فأمّا قولهم للسيّد ثور: فهو على معنى التشبيه.

مصبا- ثار الغبار يثور ثورا و ثؤورا و ثورانا: هاج، و منه قيل للفتنة ثارت، و أثارها العدوّ، و أثار الغضب: احتدّ، و ثار الى الشرّ نهض، و ثوّر الشرّ تثويرا. و أثاروا الأرض: عمروها بالفلاحة و الزراعة. و الثور: الذكر من البقر، و الأنثى الثورة، و الجمع ثيران و أثوار. و الثور جبل بمكّة.

صحا- فور: فارت القدر تفور فورا و فورانا: جاشت. و فار فائره لغة في ثار ثائره، أي جاش غضبه.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد فيها هو انبعاث شي‌ء بحيث يكون أسفله أعلاه، كما يتراءى ذلك المعنى في عمل إثارة الثور للأرض، و إثارة الريح للسحاب فإنّ الريح هي حركة الهواء الى جهة و الى طبقة عالية فتسوق السحاب و تجعل أسفله أعلاه، و لا يقال في الموردين إنّ الثور هيّج الأرض و إنّ الريح هيّجت السحاب، فإنّ التهييج مطلق البعث و التحريك الشديد.

فظهر أنّ إطلاق الثور على البقر باعتبار إثارته الأرض في الفلاحة، و الاستعمال في معاني اخر: باعتبار الإظهار لما في الباطن.

{وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا} [الروم: 9].

سواء كانت الإثارة للزراعة أو للبنيان و العمارة، و العمارة أيضا تعمّ المفهومين.

{فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا } [العاديات: 4].

راجع النقع.