مصبا- فتقت الثوب فتقا من باب قتل : نقّضت خياطته حتّى فصلت بعضه من بعض فانفتق. وفتّقت : مبالغة.

مقا- فتق : أصل صحيح يدلّ على فتح في شي‌ء ، من ذلك فتقت الشي‌ء فتقا. والفتق : شقّ عصا الجماعة. والفتق : الصبح. وأعوام الفتق : أعوام الخصب.

الأصمعيّ : جمل فتيق : إذا تفتّق سمنا. ويقال فتق يفتق فتقا.

مفر- الفتق : الفصل بين المتّصلين ، وهو ضدّ الرّتق. والفتق والفتيق :

الصبح.

التهذيب 9/ 62- الفرّاء : فتقت السماء بالقطر والأرض بالنبات.

ابن السكّيت : أفتق قرن الشمس : إذا أصاب فتقا من السحاب فبدا منه ، وأفتقنا : إذا صاد فنا فتقا من السحاب فبدا منه. والفتق : أن تنشقّ الجلدة الّتى بين الخصية و‌ أسفل البطن فتقع الأمعاء في الخصية. والفتيق اللسان : الحذاقيّ الفصيح اللسان.

والفتيق : الحدّاد. ويقال النجّار.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يقابل الرتق ، أيّ انفراج في قبال الالتئام والالتحام ، وهذا الانفراج انّما يحصل في نفس الشي‌ء ، كما انّ الرتق التحام في نفس الشي‌ء أيضا.

ومن مصاديق الأصل : انتقاض في الخياطة حتّى تنفصل الأجزاء. وانفتاق في الهواء حتّى ينفلق الصبح ، وانفراج في التجمّع بحصول التفرّق. وانفتاق في السماء والأرض بنزول المطر وإنبات النبات والحبّ ، وانطلاق في اللسان بالفصاحة. وانكشاف عن السحاب.

وليعلم أنّ النظر في الفصل الى ما يقابل الوصل بين الشيئين.

وفي الشقّ : مطلق الانفراج سواء كان مع تفرّق أم لا.

وفي الانفراج : الى حصول فرجة بين الشيئين.

وفي الانكشاف : الى زوال الغطاء ورفعه عن الشي‌ء ليظهر.

فالنظر في الفتق : الى حصول انفراج في الأمر الملتئم الرتق حتّى يتظاهر منه ما فيه ويخرج ما في كمونه.

{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} [الأنبياء : 30].

الآية الكريمة ناظرة الى الجريان الحادث في الأزمنة المتأخرّة ، المشهود للناس ، وليست ناظرة الى ابتداء خلقهما وهو غير مشهود للناس ، ولا الى السماوات الروحانية الخارجة عن محيط المادّة والاحساس لهم أيضا.

ويدلّ على ذلك (كما سبق في الرتق) أوّل الآية - أو لم ير الّذين كفروا ، وآخرها- وجعلنا من الماء كلّ شي‌ء حيّ.

ويدلّ على ذلك أيضا : التعبير بصيغة التثنية- كانتا رتقا ، حيث تدلّ على اثنين مستقلّين - السموات ، الأرض. ولم يعبّر بصيغة الإفراد- كانت رتقا ، لتدلّ على مجموعهما في بدء الخلقة.

ولمّا كانت حياة الإنسان وإدامة عيشه متوقّفة على ما يتحصّل من الأرض من الحبوب والنبات ، ثمّ منها الحيوان ، والنبات والحيوان انّما تحتاج في البقاء الى الماء ، وهو ينزل من السماء : فلا بدّ أن يكون كلّ من الأرض والسماء فتقا غير رتق ، حتّى يحصل الخصب والسعة في معاش الإنسان. والرتق بالفارسيّة :

بستن وبسته شدن.

___________________________

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ.